O 1º DOGMA - "MARIA, MÃE DE DEUS - A TODA SANTA - (panaghia)

A este respeito o Catecismo refere: - “Os Padres da tradição oriental chamam à Mãe de Deus (Panaghia), celebram-na como ”. Logo a seguir é dito que: “(…). Com efeito, Aquele que ela concebeu como homem por obra do Espírito Santo e que Se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não é outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda pessoa da Santíssima Trindade. A Igreja confessa que Maria é, verdadeiramente, Mãe de Deus ( e , Artemisa, devido à sua virgindade perpétua, acabou por se fundir com a imagem de Maria”. 

Assim, encontramos no livro dos Actos 19.23-41 o episódio – Diana dos Efésios - passado com o apóstolo Paulo na cidade de Éfeso. Devido à pregação de S. Paulo a venda das imagens desta deusa – Diana - deixaram de dar lucro – v. 24-27. Aqui, em Éfeso existia um grande templo à deusa pois este tinha cerca de 133 metros de comprimento e 69 de largura e apoiado por cerca de 128 colunas de 19 metros cada. No seu interior a estátua da Diana., tendo nas mãos espigas de trigo e, acima da cintura, estão presos 12 seios, símbolo da fecundidade e da maternidade abençoada. Em cima da cabeça um disco, simbolizando o sol (…). Se a fé na miraculosa Artemis (Diana) de Éfeso continua a ser desacreditada, as vagas de peregrinos e de dinheiro que fluem por todos os lados terminarão muito em breve”. Eis o templo, o aspecto da deusa e a verdadeira causa dos tumultos naquela cidade. Nesta cidade os pagãos a veneravam como a deusa da virgindade e da maternidade. Ela também representava os poderes regeneradores da Natureza visto esta apresentar muitos seios. Tendo como pano de fundo todas todos estes elementos, alguns comentadores concluíram que os acontecimentos do passado relatados na Palavra de Deus – Actos 19.23-41 – estão na base da questão levantada por Nestório. Assim sendo “quando o culto a Maria se tornou doutrina oficial da Igreja Católica, no ano 431, foi precisamente no Concílio de Éfeso, na cidade da deusa pagã Diana. É óbvia a influência pagã que induziu o Concílio a tomar esta decisão”. 

Esta afirmação humana - “Maria, Mãe de Deus” – que peso terá nas Escrituras? Teria a Maria bíblica tal consciência? Vejamos unicamente este episódio, a nosso ver, que demonstra o quanto esta frase que, apesar de piedosa, é totalmente desprovida de significado e importância bíblica. Vejamos:

- S. Lucas 2.39-51 – Aqui encontramos Jesus com 12 anos de idade e os seus pais que vão, segundo o seu costume, a Jerusalém à festa da pascoa – v. 41,42. No caminho de regresso a casa, perdem-se de Jesus e, ao voltarem a Jerusalém à sua procura, Maria e José, aflitos, vão encontrá-lo no seio dos doutores, no templo – v. 46. Agora, prestemos atenção à dinâmica do texto que se segue. Agora, ao encontrá-lo, a reacção de Maria para com Jesus foi a de uma mãe, como qualquer outra, dizendo: - “Filho, porque fizeste assim para connosco? Eis que teu pai e eu, ansiosos, te procurávamos” – v. 48. Imaginemos, por um instante que estávamos a li a observar a cena, só juntos àquele grupo – Jesus e os doutores da Lei. Este casal ao aparecer e a falar como falou, acharíamos normal, pois tratava-se de um casal à procura deste jovem que ali se encontrava. Até aqui, tudo bem.

Só que, a esta fala de Maria, acompanhada pelo seu marido, este jovem irá responder: - “Porque é que me procuráveis? Não sabeis que me convém tratar dos negócios de meu Pai?” – v. 49. Agora, nós. O que pensaríamos desta resposta, deste jovem, àquele casal que, presumiríamos que eram seus pais? Ficaríamos, certamente, confusos! Ora, se são os seus pais que ali estão, que resposta era aquela? Parece-nos que este jovem está a falar para “estranhos”, pois parece-nos, se bem entendemos as suas palavras que, em relação àquele casal, em termos de paternidade, nada tinha em comum, visto que os está a dar a conhecer da sua presença ali! Eles, dizem: - “Eis que teu pai e eu” – e este jovem, não só os esclarece acerca de quem é o seu Pai, como também ignora, com amor e carinho, qualquer vínculo paternal e maternal com aquele casal.

E quanto a este casal? Qual a sua reacção? Aliás, como a nossa, ali presentes naquele cenário? O relato bíblico diz-nos que: - “ E eles não compreenderam as palavras que lhes dizia” – v. 50. E, acrescente-se – nem nós, se lá tivéssemos estado! Assim sendo, perguntamos: será abusivo da nossa parte pensar que Maria se esquecera de que não fora mais do que um simples vaso escolhido para que a humanidade de Jesus fosse, em tudo, igual ao mais comum dos mortais? Afinal, este era, em suma, o único vínculo entre Jesus e aquele casal! Portanto, eis a necessidade, imperiosa, de Jesus em repor a situação e demarcar, com muito amor e ternura, a fronteira que, naturalmente, os separava!

Afinal, que terá a Palavra de Deus a dizer a propósito desta doutrina meramente humana que nos ocupa? Recordaremos aqui um parecer do apóstolo Paulo acerca de duas comunidades - Tessalónica e Bereia - que ele visitou quando empreendeu a sua segunda viagem missionária. Eis como ele as compara: - “Ora estes (os de Bereia) foram mais nobres do que os que estavam em Tessalónica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim” – Actos 17.11. Na verdade, não basta ouvir falar de Deus ou da Sua Palavra, mas examinar se aquilo que se ouviu está escrito, não só na Palavra de Deus, como também se está em conformidade com a mesma Palavra. Por esta mesma razão, o apóstolo ao dirigir-se à Igreja de Corinto assim se expressou acerca do seu ministério – “Porque nós não somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presença de Deus” – II Cor. 2.17. 

Assim, a simples fé em Cristo tem poder para abalar as estruturas dos templos dos deuses pagãos, das Dianas antigas e modernas, pois não passam de meras estátuas que, tal como é denunciado no profeta Daniel, estão assentes em pés de barro, denunciando, desta forma, a sua fragilidade como doutrina que as suporta, pois é de cariz humana e, nesta qualidade, não subsistirá – Actos 5.38,39.

Bibliografia:

Pepe Rodríguez, op. cit., p.323

Diana, deusa romana da caça, identificada com a deusa grega Artemis. Era a divindade dos bosques e dos cursos de água, da luz e do nascimento. Ciosa da sua virgindade rodeava-se de ninfas” – “Diana” in Mini Enciclopédia Circulo de Leitores, p. 243

Walter Luthi, Les Actes des Apôtres, Genève, ed. Labor et Fides, s. d., pp. 223,224 

Ralph Woodrow, Babilónia, Mistério Religioso – antigo e moderno, Barcelona, ed. Editorial Clie, s. d., p. 26