O conteúdo da sétima trombeta se revela nas 7 pragas do
juízo final de Deus (Apoc. 15, 16). Isto dá a entender ao contar explicitamente
as 3 últimas trombetas como três "ais" sobre os moradores da terra
(8:13).
A quinta e a sexta trombeta se caracterizam como o primeiro
e segundo "ai" (Apoc. 9:12; 11:14), como o anúncio de que o
"terceiro ai vem logo" (11:14). Entretanto, a sétima trombeta não
inclui nenhum ai, excepto a declaração de que chegou "o tempo de julgar
aos mortos, e de dar o galardão a seus servos... e de destruir os que destroem
a terra" (11:18). Portanto, alguns intérpretes deduziram que a sétima
trombeta não está de todo incluída no terceiro ai. Mas outros assinalam
corretamente à revelação posterior de João de que as 7 pragas serão o "último
ai", porque nelas "está consumada a ira de Deus" (15:1). Isbon
T. Beckwith comenta a respeito: "A admissão das taças com as pragas como o
terceiro ai tem uma relação importante sobre a questão da composição do
Apocalipse".6 A série das trombetas está inextricavelmente entretecida com
as 7 últimas pragas por meio do desenho dos três ais de João. De modo que, a
porção maior do Apocalipse, os capítulos 8 a 19 constituem uma unidade que
desdobra uma ordem sucessiva dos juízos de Deus.
O ponto crítico nesta sequência cronológica é o começo das 7
últimas pragas, descritas como que nelas "está consumada a ira de
Deus" (Apoc. 15:1; 14:10). O termo "puro" [akrátou, sem diluir]
indica que a ira de Deus se manifestará em "sua força total" nas 7
últimas pragas (14:10, NBE).
Isto significa que a justiça já não está unida com a graça
em "o cálice de sua ira". João recalca a advertência de que o que
rechace a mensagem final de Deus será "atormentado com fogo e enxofre,
diante dos santos anjos e do Cordeiro" (Apoc. 14:10). Isto nos recorda o
juízo de Deus sobre Sodoma e Gomorra (ver Gén. 19:24, 25), e confirma o
conceito de que as pragas chegam depois que terminou o tempo de graça. A
declaração, "e a fumaça de seu tormento sobe pelos séculos dos
séculos" (Apoc. 14:11), recorda-nos a destruição divina de Edom como uma
"retribuição no pleito de Sião" (Isa. 34:8-10). Alude-se em forma
patente a estes juízos do Antigo Testamento como tipos do derramamento final da
ira de Deus nas 7 últimas pragas.
Uma indicação específica do momento decisivo da história da
salvação com as últimas pragas é a revelação de que ninguém pode entrar no
templo celestial durante esse tempo:
"A fumaça da glória de Deus e de sua potência encheu o
santuário; ninguém podia entrar nele até que não se terminassem as sete pragas
dos sete anjos" (Apoc. 15:8, NBE).
Este texto ensina que quando tiver chegado o tempo de Deus,
as pragas não podem ser demoradas mais pelas orações de intercessão. A
"fumaça da glória de Deus" recorda-nos a nuvem da shekinah que se
manifestava no templo do Israel como a presença visível de Deus (ver 2 Crón.
5:13, 14; 7:1, 2; Ezeq. 10:2-4). Quando Isaías viu o Senhor sentado sobre um
trono enquanto o templo "encheu-se de fumaça" (Isa. 6:1, 4), recebeu
mensagens de condenação para o Israel apóstata (vs. 9-13). De modo parecido,
João vê a fumaça vindo das taças de ouro "cheias da ira de Deus"
(Apoc. 15:7). O significado é evidente: "O tempo para a intercessão
terminou. Deus, em sua majestade e poder inacessíveis, declarou que o fim chegou.
Já não permanece chamando: entra para atuar em juízo soberano".1
Se as 7 últimas pragas constituírem os ais da sétima
trombeta, isto dá a entender que as 6 trombetas prévias simbolizam os juízos
preliminares de Deus que têm lugar durante a época da igreja. Se os juízos das
pragas assinalam o começo do tempo em que já não há graça, então os juízos das
trombetas caem dentro do tempo de graça e abrangem a época da igreja. Este
entrelaçamento das trombetas e as pragas apresenta um panorama telescópico que
João condensou em sua visão preliminar do trono de Apocalipse 8:2-5.
Comparação das Visões Preliminares das Trombetas e das
Pragas
É significativo que a série das trombetas e das pragas estão
arraigadas em uma visão específica do santuário: Apocalipse 8:2-5 e 15:1, 5-8.
Tanto suas distinções como suas características comuns estão cheias de
significado. A visão que João teve do altar em Apocalipse 8 revela dois
cenários sucessivos, um de oração intercessora com incenso ante o altar (Apoc.
8:3, 4), seguida por uma em que se arroja fogo à terra por meio do incensário
(v. 5). Deste modo, esta visão une o serviço mediador de Cristo no altar do
incenso com sua obra final de juízo por fogo. A visão termina com uma descrição
da vinda de Deus à terra: "E houve trovões, e vozes, e relâmpagos, e um
terremoto" (v. 5). Jon Paulien sintetiza ambos os cenários: "As
[advertências das trombetas] simbolizam os juízos atuais de Deus que constituem
uma advertência de juízos maiores que têm que vir".8 As trombetas e as
pragas se relacionam entre si como tipos históricos locais ao antítipo mundial.
A sétima trombeta termina com uma visão do templo que mostra
uma assinalada progressão com a de Apocalipse 8. João vê o templo de Deus no
céu outra vez aberto, mas agora contempla "o arca de seu pacto"
seguida por "trovões, relâmpagos, um terremoto e grande granizo"
(Apoc. 11:19). A sequência é evidente. O foco de atenção mudou do altar
celestial de incenso em Apocalipse 8 até o arca do pacto de Deus, que no templo
de Israel estava colocada no lugar santíssimo.
Esta seqüência progressiva aponta ao Dia da Expiação nos
serviços do tabernáculo do Israel (ver Lev. 16). No último dia, Deus separava o
arrependido do impenitente: "Porque toda pessoa que não se afligir neste
mesmo dia, será eliminada de seu povo" (Lev. 23:29).
A visão do templo onde aparece a arca em Apocalipse 11:19 se
amplia adicionalmente em Apocalipse 15:5-8, onde se descreve o ministério de
juízo dos 7 anjos. Quando esses anjos derramaram suas taças da ira de Deus sobre
a terra, a voz de Deus exclama desde seu trono: "Feito está. Então houve
relâmpagos e vozes e trovões, e um grande tremor de terra... E caiu do céu
sobre os homens um enorme granizo" (Apoc. 16:17, 18, 21). Esta descrição
final se compara com a de Apocalipse 11:19, dando à sétima trombeta a mesma
terminação como a que tem a sétima praga. Dessa maneira as trombetas continuam
nas últimas pragas. E tanto as trombetas como as pragas estão implantadas na
visão do trono de Apocalipse 8:2-5. Jon Paulien o declara bem em sua
recapitulação:
"O livro do Apocalipse flui em forma natural... de um
panorama da cruz a um panorama da inauguração do ministério de Cristo à luz da
cruz (Apoc. 5), até um quadro do ministério intercessor que resulta disso
(Apoc. 8:3, 4), e em última instância ao juízo que antecede o fim (Apoc. 11:18,
19). Esta ordem de eventos é característica de todo o Novo Testamento".2
As descrições da teofania final em Apocalipse 11:19 e
16:17-21 mostram o característico adicional de uma enorme tormenta de granizo
não incluída em Apocalipse 8:5. O significado deste acréscimo pode ver-se no
fato de que o "granizo" era uma parte essencial das guerras santas de
Deus contra seus inimigos (Jó 38:22, 23): contra Egito (Êxo. 9:18, 22-26),
contra os amorreus (Jos. 10:11), contra os inimigos do Davi (Sal. 18:12-14),
contra um Israel apóstata e rebelde (Isa. 28:2, 17) e contra Judá (Ezeq. 13:11,
13).
Especialmente, a predição de Ezequiel de que Deus lutará
contra Gogue e suas nações aliadas, por sua ardente ira com "um grande
tremor sobre a terra" junto com "impetuosa chuva, e pedras de
granizo, fogo e enxofre" (Ezeq. 38:19, 22), é significativo. O cumprimento
da última guerra santa que Ezequiel apresenta, e que o Apocalipse explica como
"Armagedom" (Apoc. 16:13-16), não terá lugar durante as 6 primeiras
trombetas, e sim durante as últimas pragas. Richard Bauckham interpretou a
ampliação gradual do terremoto escatológico e do granizo em Apocalipse 8:5,
11:19, 15:5 e 16:17-21 da seguinte maneira:
"O desenvolvimento progressivo da fórmula harmoniza com
a severidade cada vez major de cada série de juízos, quando as visões se
enfocam mais estreitamente sobre o próprio Fim e as advertências limitadas dos
juízos das trombetas dão lugar às sete últimas pragas da ira de Deus sobre os
que finalmente são impenitentes".3
Os juízos das trombetas revelam algo da paciência angustiosa
de Deus com seus inimigos. O aumento gradual da intensidade dos juízos de Deus
mostra a reticência divina para pôr fim ao tempo de graça. Aqui se aplicam as
palavras do Pedro: "O Senhor não retarda sua promessa, segundo alguns a
têm por tardança, mas sim é paciente para connosco, não querendo que nenhum
pereça, mas que todos procedam ao arrependimento" (2 Ped. 3:9).
Referencias:
1. Mounce,
The Book of Revelation, p. 290.
2. Paulien,
Decoding Revelation's Trumpets. Literary Allusions and Interpretation of
Revelation 8:7-12, p. 208.
3 Paulien,
"Seals and Trumpets: Some Current Discussions", Simpósio sobre o
Apocalipse, t. 1, p. 197.
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