GALERIA PROFECIAS BÍBLICAS

TINHA DANIEL ESPERANÇA NUMA NOVA TERRA?

2012-03-01T11:07:00.000-08:00

“Porque, como os novos céus, e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz o SENHOR, assim também há de estar a vossa posteridade e o vosso nome.” Isaías 66:22

Quero fazer algumas perguntas e peço-lhe para responder no seu coração.

1. Já leu o texto bíblico de Isaías 66:22?

2. Induz este texto a pensar que Deus tem um plano de salvação?

3. Que Deus fará novos Céus e uma nova Terra?

4. Que há vida para além da morte?

Vamos realizar um estudo sobre Daniel. Este começará do último capítulo para o primeiro e não terá pretensão teológica mas unicamente de estudo texto com texto, será bem simples.

1. Que disse o anjo a Daniel no capítulo 12:13?

Rª: “Tu, porém, vai até ao fim; porque descansarás, e te levantarás na tua herança, no fim dos dias.”

Nota: Que quererá dizer: “…te levantarás na tua herança, no fim dos dias.”?

Daniel não manifesta nenhuma surpresa. Será que ele tinha o mesmo conhecimento de Isaías 66:22?

NOTA: Daniel, como qualquer santo de Deus que morreu, descansará na sepultura até que Jesus venha e o ressuscite, para receber a grande herança dos santos. O livro de Daniel termina com este anúncio triunfante para o seu escritor que foi fiel durante todas as tribulações que passou receberá a sua herança final. O povo de Deus dos últimos dias pode passar por tempos de tribulação como Daniel, mas como ele, receberá a sua herança final no tempo do fim.

2. Como descreveu Daniel esta herança final? Daniel 2:44

“Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre.”

NOTA: A herança final dos santos é descrita como um reino. Não um lugar místico, espiritual; mas um reino real, onde poderemos viver nele.

3. O que será dado ao Filho do Homem no final dos tempos e a quem Jesus retribuirá com o que receber? (Daniel 7:14 e 27)

4. Como resultado do julgamento, o que os santos tomarão posse? (Daniel 7:22)

NOTA: A herança final que Daniel, juntamente com todos os redimidos, receberá é um reino real. As pessoas pensam no céu como um lugar onde os santos flutuarão sobre nuvens e dedilharão harpas. Mas a Bíblia ilustra o céu , a herança final do povo de Deus, como sendo um reino. As palavras “reino” e “domínio” indicam a realidade de nossa herança.

5. A que chama Jesus a herança dos santos e onde ela está agora? (Mateus 25:34 e João 14:1-3)

NOTA: A herança dada aos santos é real. Existe um lugar especial preparado para eles por Jesus. Este lugar está na casa do Pai. A casa do Pai é o céu. Que glorioso privilégio Deus tem dado a nós! Um lugar especial tem sido preparado para nós no próprio céu! Jesus tem preparado um lugar especialmente para você na casa do Pai.

6. Quando os santos irão ao céu, por quanto tempo ficarão lá e o que Deus criará no fim deste tempo? (João 14:3 e Apocalipse 20:6 e 21:1-2)

NOTA: O povo de Deus é recebido no reino do céu na Segunda vinda de Jesus. Aqueles que ressurgirem na primeira ressurreição terão o privilégio de viver 1000 anos no céu com Jesus. No fim dos 1000 anos os ímpios serão completamente destruídos e deixarão de existir. A terra é então recriada e se tornará o lar do povo de Deus.

7. O que Jesus diz que os mansos herdariam? (Mateus 5:5)

NOTA: Passados 1000 anos no céu, esta nova terra será dada como herança ao povo de Deus.

8. Que tipo de corpo os santos terão na nova terra? (Filipenses 3:21 e Lucas 24:36-43)

NOTA: Nossos corpos serão como o de Jesus glorificado, um corpo ressuscitado de carne e ossos; Ele comeu depois com os discípulos. Tudo sobre Seu corpo indicava que era real. Não era um corpo “espiritual”; era um corpo físico. Os santos terão corpos iguais ao de Jesus.

9. Que tipo de atividade vão os santos ter na nova terra? (Isaías 65:17, 21, 22)

NOTA: A Bíblia descreve pessoas reais fazendo coisas reais na nova terra. Isto não é ficção.

10. Como a Bíblia descreve a nova terra? (Isaías 35:1-2, Isaías 65:25 e Apocalipse 21:4)

NOTA: O deserto é o mais seco lugar na terra, mas na nova terra o deserto florescerá. Você pode imaginar como será o resto do mundo? Imagine o feroz lobo e o cordeiro manso pastando juntos. A nova terra será um lar de paz. Não existirão mais guerras, nem crimes, nem sequer ódio ou má intenção. Que maravilhosa esperança; que futuro glorioso! Nem morte, nem dor, nem lágrimas, nem sofrimento! A maravilhosa nova terra será um lar feliz.

11. Haverá doentes na nova terra? (Isaías 33:24 e 35:5, 6)

NOTA: Absolutamente fantástico! Imagine a visão voltando aos olhos dos cegos e então eles vêem Jesus; um paralítico dança de alegria e os surdos ouvem a voz de Jesus chamando! Neste quadro da nova terra não haverá deformidades. Todos serão totalmente restaurados.

12. Onde a Nova Jerusalém virá? (Apocalipse 21:2, 3)

NOTA: A Nova Jerusalém na qual Deus vive, virá para a nova terra. Deus está trazendo Seu lar para viver na nova terra com a humanidade.

13. Como a Bíblia descreve a Nova Jerusalém? (Apocalipse 21:11-21)

NOTA: Que incrível e perfeita cidade! 12000 estádios são 2.220 Km de circunferência, ou são 639 Km de cada lado, contendo 254.500 Km quadrados. Os muros, de 144 côvados ou 64 metros de altura, feitos para esta gloriosa cidade, nunca vistos em qualquer cidade do planeta.

14. Quem estará na nova cidade? (Apocalipse 22:3-4)

NOTA: O céu, o lar de Deus, será trazido para a nova terra. Estas são as gloriosas boas novas do céu: Jesus estará na nova terra! Aquele que morreu por nós será nossa companhia constante. Aquele que fez o paraíso; Sem Jesus não seria paraíso. Esta deve ser a real razão do porquê de querermos ir ao paraíso porque amamos a Jesus.

15. Como posso estar lá? (Salmos 24:3, 4)

NOTA: O único caminho para estar lá é ter as mãos limpas e um coração puro: o caminho do perdão através da morte do Salvador, do novo coração e poder para viver através de nova vida com Jesus. Quando o Senhor do Céu atravessar os portões da Nova Jerusalém com os redimidos de todas as nações, as seguintes questões serão feitas, "Por que direito vocês entram aqui?”, e a resposta será em grande refrão, “Viemos pelo sangue derramado na cruz do Calvário.” Não haverá outro caminho para vir, nem outra porta ou portão.

16. Qual é o convite final das Escrituras? (Apocalipse 22:17)

NOTA: O convite de Deus está aberto a cada um. Você estudou grandes verdades da Palavra de Deus neste estudo de Daniel. Você quer estabelecer um relacionamento pessoal com Ele através do estudo diário da Bíblia, da oração e guarda do Seu santo sábado? O único caminho para iniciar este relacionamento é aceitá-Lo como seu próprio Salvador e Senhor. Você virá a frente agora por essa escolha? Isto significa vida eterna! Você quer aceita-la?

A MINHA DECISÃO: Eu quero a partir de hoje ter esse relacionamento especial com Jesus. Eu aceito a Jesus como meu Salvador e Senhor!

ESTUDO DE APOCALIPSE 15

2012-02-29T13:41:00.001-08:00

Podemos ver a crise final no capítulo 14 quando estas uvas se juntam à volta da cidade. Deus derrama sobre eles a Sua ira. E o que é, na verdade, a ira de Deus? Sem dúvida alguma que são as pragas – v.1.

Depois desta crise, quando os justos estão na cidade protegidos por Deus e os injustos do lado de fora, onde estes justos se encontram mais especificamente? A resposta é: - “E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e também os que saíram vitoriosos da besta, da sua imagem, do seu sinal e do número do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus” – v.2. Estes encontram-se na “montanha”, isto é, no reino eterno, no Céu. Devemos acrescentar um pormenor que não se descreveu anteriormente. O capítulo 14 terminou a falar do grande lagar da ira de Deus. Agora, após os salvos estarem no monte Sião são descritas as pragas “onde são consumadas a ira de Deus”. O relato volta, de novo, atrás para falar do quanto se passou quando a ira de Deus foi derramada.

Como é possível descrever os justos no Céu, que é um evento posterior, quando nada se sabe das pragas – a ira de Deus – que deverá acontecer anteriormente? A seguir, o vidente de Patmos volta atrás para explicar o porquê do quanto foi dito, antecipadamente. Em 1º lugar – João fala do resultado da ocorrência – o efeito das pragas; em 2º lugar – o vidente conta o que, na verdade, aconteceu para explicar o que foi relatado anteriormente. Aqui, neste capítulo, as pragas não são abordadas. Neste capítulo fala-se de um período em que o templo já terminou a sua actividade intercessora a favor dos pecadores, ou seja – o fecho da Porta da Graça¹⁸⁷ – o qual ocorrerá, obviamente, antes da 2ª vinda de Cristo.

No versículo 8 é dito: - “E o templo encheu-se com o fumo da glória de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no templo, até que se consumasse as sete pragas dos sete anjos”. Este texto refere que o templo se encheu de fumo; mas qual a razão para este facto? Isto significa que, no templo, já não existe mais ministério de intercessão. É o fecho da porta da Graça.

OS SETE SELOS DO APOCALIPSE

2012-02-22T13:26:00.000-08:00

No capítulo 5 do Apocalipse, João descreve a cena em que Jesus toma o livro selado da mão de Deus sob uma aclamação nunca antes vista no Universo. Neste, vamos vê-Lo abrir os selos, um por um. O capítulo 6 trata dos seis primeiros selos, o sétimo será explorado no capítulo 8 de Apocalipse. Ao invés de palavras ditadas por Jesus, João agora visualiza cenas. Assim, como em outros capítulos, a simbologia é bastante utilizada. É importante citar que a seqüência profética e simbólica dos sete selos relaciona-se com o mesmo terreno coberto pela profecia das sete igrejas, mas dando ênfase a outros eventos.

As profecias do Apocalipse não são sucessivas, mas repetitivas; isto é, elas são reafirmadas cobrindo os mesmos períodos de tempo. Os sete selos, por exemplo, e as sete trombetas cobrem o mesmo período das sete igrejas.

O princípio de interpretação profética destacado pelo próprio Senhor Jesus é que somente quando a profecia encontra o seu cumprimento é que pode ser plenamente compreendida. Três vezes Jesus disse isso no cenáculo: “Eis que vos tenho dito antes que aconteça, para que quando acontecer possais crer” (Jo 14:29, 13:19 e 16:4).

O propósito do cumprimento das profecias é fortalecer nossa fé.

Os quatro cavalos e suas diferentes cores – conforme descrito nos quatro primeiros selos – representam as quatro primeiras fases da igreja cristã (Éfeso, Esmirna, Pérgamo e Tiatira).

Os quatros cavaleiros do Apocalipse

O primeiro selo

Apocalipse 6:1: “Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de trovão: Vem!”

Apocalipse 6:2: “Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e para vencer.”

O cavalo branco simboliza pureza e vitória. Cristo é o cavaleiro.

Nos dias em que o Apocalipse foi escrito, o cavalo era o meio mais rápido de comunicação (como o e-mail, hoje). Além disso, a cavalaria era a principal arma de guerra. Cavalo, portanto, é símbolo do poder e da rapidez necessários à pregação do evangelho; tarefa incumbida ao povo de Deus. A cor branca era símbolo de vitória sobre o inimigo.

A mesma figura é aplicada na profecia que menciona a segunda vinda triunfal de Cristo, que o apresenta vindo à Terra vestido de branco e cavalgando um cavalo branco.

O cavalo de cor branca é uma alusão aos triunfos da igreja apostólica, no período de 34 a 100 d.C. A igreja cristã era pura na doutrina porque foi conduzida diretamente por Cristo. O arco que o cavaleiro trazia, nos dias antigos, era uma arma de ataque; um poderoso instrumento de guerra. A grande munição dos exércitos daquele tempo eram as flechas.

Ao sair para a batalha, o cavaleiro recebe uma coroa. Enquanto os vencedores deste mundo recebem a coroa somente após a vitória, Cristo, o cavaleiro do primeiro selo, recebe a coroa antecipadamente, como evidência segura de Sua vitória.

O segundo selo

Apocalipse 6:3: “Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: Vem!

Apocalipse 6:4: “Então saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros. Também lhe foi dada uma grande espada.”

O cavalo vermelho simboliza sangue, corrupção e pecado. O cavaleiro representa o Império Romano pagão.

O segundo selo apresenta a igreja em estado de corrupção. A cor vermelha, em se tratando de vida espiritual, simboliza o pecado. “Ainda que os vossos pecados sejam vermelhos como o carmesim…” (Is 1:18).

A igreja incorporou doutrinas pagãs e abandonou a pureza da verdade. Este período do segundo selo, de corrupção dos princípios básicos da igreja, estendeu-se do ano 100 ao ano 313 d.C.

Milhões morreram quando o Império Romano tentou varrer o cristianismo da face da terra. A perseguição contra cristãos foi seguida de muitas mortes, porém, por causa do sangue de muitos mártires, o cristianismo crescia a cada dia.

Os cristãos primitivos não tinham liberdade como nós hoje de ir às igrejas prestar culto a Deus. Ser cristão era um crime punido com a morte. Conta-se que no Concílio de Nicéia, em 325 d.C., quase todas as pessoas presentes apresentavam algum tipo de mutilação, resultado da perseguição. O tempo do cavalo vermelho foi o tempo em que os pagãos perseguiram os cristãos.

O terceiro selo

Apocalipse 6:5: “Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balança na mão.”

Apocalipse 6:6: “E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifiques o azeite e o vinho.”

O cavalo preto simboliza luto e trevas espirituais. O cavaleiro representa a figura do Imperador Romano.

O cristianismo já não era mais ilícito, mas popular. As pessoas eram incentivadas a tornarem-se cristãs. Mas o cristianismo já não era mais puro. Não era mais branco. Era tão corrupto que foi representado por um cavalo preto. As doutrinas pagãs tomaram o lugar das doutrinas verdadeiras e puras da igreja primitiva.

Foi durante esse período que a igreja começou a dominar o Estado ou o governo (313 a 538 d.C.). A partir daí não eram mais os pagãos que perseguiam os cristãos. Eram os cristãos que passaram a perseguir os pagãos.

A balança é o símbolo da justiça. A utilização desse símbolo demonstra que a Igreja e o Estado estariam unidos para exercer a autoridade judicial. Isso foi verdade entre os imperadores romanos desde Constantino até Justiniano, quando ele entregou a mesma autoridade judicial ao bispo de Roma.

Nesta visão, João viu uma balança na mão do cavaleiro. “Uma medida de trigo por um denário; e três medidas de cevada por um denário.” Deus havia ordenado que o pão da vida devia ser de graça. Mas agora estava sendo vendido. A religião tornou-se um negócio.

O trigo representa a pura verdade do evangelho de Cristo, enquanto a cevada que não é tão pura assim, as tradições e erros que penetraram na igreja. Em razão de sua escassez, o trigo era vendido por valor maior do que a cevada. Três medidas de cevada eram vendidas pelo mesmo preço de uma medida de trigo.

E até hoje esse estado de coisas perdura no chamado cristianismo nominal. Aquele que apresenta ao mundo, evidentemente, mais “cevada” do que “trigo”, ou seja, mais erros tradicionais do que verdades fundamentais.

Nas Escrituras Sagradas o azeite é símbolo do Espírito Santo, enquanto o vinho representa o sangue de Cristo. A ordem “Não danifiques o azeite e o vinho” reclama que não se pode invocar o nome de Cristo e do Espírito Santo quando se prega o erro e a “tradição dos homens” em lugar da verdade de Deus.

O quarto selo

Apocalipse 6:7: “Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: Vem!”

Apocalipse 6:8: “Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra.”

O cavalo amarelo simboliza a morte. O cavaleiro é representado pelo Papado.

Na verdade, a palavra grega que designa a cor deste cavalo é chloros, que é um esverdeado pálido. A cor da morte.

Foi durante os 1.260 anos da perseguição que os templos pagãos viraram igrejas cristãs. Mas o povo verdadeiro de Deus teve que fugir para as montanhas a fim de adorar o seu Deus.

Não eram mais pagãos perseguindo cristãos. Não eram mais cristãos perseguindo pagãos. Agora eram cristãos perseguindo e matando outros cristãos. A Roma cristã não crucificava pessoas como a Roma pagã fazia. A Roma cristã as queimava vivas. A Roma pagã torturava criminosos por roubarem, mas a Roma cristã torturava cristãos por lerem a Bíblia.

No período do quarto selo, que foi de 538 a 1517 d.C., foi dado ao cavaleiro que monta o cavalo amarelo ou tem as rédeas da igreja em suas mãos o nome de “Morte”. É uma prova real da carnificina que foi a Inquisição. O papado efetuou grande chacina e levou multidões à sepultura. Inferno, ou “hades”, designa o lugar dos mortos ou sepultura.

O quinto selo

Apocalipse 6:9: “Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.”

Apocalipse 6:10: “E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?”

Apocalipse 6:11: “E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousassem ainda por pouco tempo, até que se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos, como também eles foram.”

O quinto selo é uma sucessão do quarto e estende-se do período que vai do ano 1517 a 1755. No quarto selo vimos os terríveis extermínios do papado contra o povo de Deus. O quinto selo nos mostra o quadro das testemunhas de Deus e de Seus filhos mortos pela espada papal.

Para entender o que significam as almas debaixo do altar é preciso considerar quatro questões:

1. O que significa o termo “alma”?

A palavra “alma”, do nosso texto, vem do grego psyche e é mencionada 103 vezes no Novo Testamento. Psyche é traduzido em inúmeras passagens por “pessoa”. Por exemplo, referindo-se aos convertidos no Pentecostes, é dito que “naquele dia agregaram-se quase três mil almas” [psyche] (At 2:41). Fica claro que João teve a visão das próprias pessoas dos mártires das perseguições papais do quarto selo, e não supostas almas desencarnadas.

2. Existe algum altar de sacrifícios no Céu?

Por outro lado, no Céu não existe um altar para sacrifícios. Por isso, a declaração de João de que viu “debaixo do altar as almas dos que foram mortos” no período da perseguição papal deve ser entendida como uma afirmativa de que eles estão debaixo da terra, ou em seus sepulcros.

3. Pode haver espírito de vingança no Céu?

Não podemos imaginar que o espírito de vingança pudesse dominar de tal maneira as mentes das almas no Céu a ponto de fazer com que, a despeito da alegria e da glória do Céu, elas não ficassem satisfeitas enquanto não vissem a vingança praticada contra os seus inimigos. Há lugar para ódio no coração dos habitantes do Céu? Não, nunca. Jamais.

4. Por que essas almas estariam clamando por vingança?

Se a idéia popular que coloca essas almas no Céu fosse verdade, seus perseguidores estariam queimando num suposto inferno. Por que essas almas estariam clamando por vingança? Que vingança maior poderiam querer?

O sangue clama por vingança é a mesma expressão usada no livro de Gênesis. O sangue de Abel clama por vingança (Gn 4:9, 10).

O clamor figurado dos milhões e milhões de mártires do quarto selo longe está de afirmar que eles estejam no Céu. É apenas um alerta de que Deus punirá, no tempo certo, os Seus inimigos. O que João viu – numa visão simbólica – foi o clamor de justiça que será satisfeito no devido tempo. “A voz do sangue do teu irmão clama a Mim desde a Terra” (Gn 4:10). E, por acaso, sangue tem voz? É evidente que se trata de uma linguagem figurada.

As vestes brancas comprovam o caráter daqueles que foram covardemente martirizados, não porque fossem criminosos, mas “por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram”.

A frase “repouso por pouco tempo” é outra evidência de que não poderiam estar no Céu, mas em seus sepulcros onde deveriam permanecer mais um pouco.

O sexto selo

Apocalipse 6:12: “Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue.”

Apocalipse 6:13: “As estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes.”

Apocalipse 6:14: “O céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.”

Apocalipse 6:15: “Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes,”

Apocalipse 6:16: “e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro!”

Apocalipse 6:17: “Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir?”

João visualiza a abertura do sexto selo, onde estão descritos os sinais da iminente volta de Jesus. A linguagem que antes era simbólica passa a ser literal. Os escritores do Antigo Testamento, e o próprio Cristo, falaram muitas vezes de grandes sinais no universo físico, no Sol, na Lua, nas estrelas e na Terra. Esses sinais seriam indicações especiais da volta de nosso Senhor.

No século 18, em 1º de novembro de 1755, na cidade de Lisboa, Portugal, ocorreu o maior terremoto de toda história. A maior parte da cidade foi destruída em apenas seis minutos. O sismo abalou outras cidades da Europa e da África.

O dia escuro ocorreu no dia 19 de maio de 1780, principalmente na cidade de Connecticut.

Na noite seguinte ao dia escuro, a Lua se mostrou vermelha como sangue.

Na noite de 12 de novembro de 1833, uma tempestade de estrelas cadentes irrompeu sobre a Terra. A América do Norte recebeu o maior impacto desse chuveiro de estrelas.

De acordo com a profecia descrita em Apocalipse 6, estamos vivendo entre os versos 13 e 14. Os eventos do verso 13 já ocorreram. Os próximos acontecimentos no programa de Deus estão descritos no verso 14. O Céu se retira como um rolo. Cada montanha e ilha serão removidas.
Então qual será o EVENTO que marcará o7º SELO? A VOLTA DE JESUS.

João descreve que haverá um tempo em que as pessoas irão correr e se esconder da ira de Deus. Numa grande reunião irão desejar que montes e vales caiam sobre eles, pois não conseguirão encarar a face do Senhor. Essas pessoas são todos aqueles que, infelizmente, não dedicaram a vida a Deus. Não reconheceram Jesus como Salvador, Senhor e Advogado e recusaram todas as ofertas de salvação. Mas ainda há tempo! É preciso tomar uma decisão – a escolha deve ser imediata.

(Texto da jornalista Graciela Érika Rodrigues, inspirado na palestra do advogado Mauro Braga)

Apostasia: O Engano Final e Seu Antídoto

2012-02-19T14:25:00.000-08:00

Nos bastidores do mundo espiritual estão forças que lutam contra as almas dos homens no grande conflito entre Cristo e Satanás [1] (Efésios 6:12). As Escrituras revelam o jogo e o contra jogo destas forças ao longo da história sagrada até o retorno de Cristo e o estabelecimento de Seu reino (Daniel 2:44). É importante para nós sabermos onde estamos no esquema das coisas a fim de estarmos preparados para assumir uma posição do lado certo. Aqueles que não fazem nada, mas se sentam em cima do muro, estão em perigo de serem arrastados pelas ilusões espiritualistas que estão para vir sobre o mundo (Mateus 24:24). Deus nos deu a luz de Sua Palavra, para guiar nossos passos e iluminar nosso caminho (Salmo 119:105). Os enganos e filosofias do espiritismo, cada vez mais se infiltram na igreja, assumindo o manto de sagrado, até que um dia a igreja se tornará um antro de demónios (Apocalipse 18:2)! Deus nos deu advertências em Sua Palavra para nos proteger e guiar, ninguém será enganado, sem primeiro ouvir e rejeitar a verdade (2 Tessalonicenses 2:11-12). Se nós sinceramente desejamos saber a verdade então, devemos conhecer a doutrina a fim de estarmos seguros (João 7:17).

Espiritismo é, essencialmente, rebelião contra Deus. As pessoas são atraídas a ele com alguma promessa de riqueza material, fama, poder, felicidade ou conhecimento especial. Quando alguém se afasta de Deus, seguindo por esse caminho, acaba em um estado de escuridão. As forças espirituais por trás do espiritismo estão elas próprias acorrentadas nas trevas e na rebelião contra Deus (2 Pedro 2:4), então é natural que quem entre no seu território também fique acorrentado à escuridão. Isto leva a um estado ilusório, onde as pessoas acreditam que o certo é errado e o errado é certo (Isaías 5:20); elas pensam que podem viver como querem e, ao mesmo tempo driblarem a morte e o julgamento final (Isaías 28:15-18). Mas a hora do juízo virá, e a Babilónia cairá de repente diante de seus olhos (Apocalipse 18). Então, será demasiado tarde para se escapar da destruição, não haverá bálsamo para aqueles que por suas próprias ações se destruíram. Precisamos estudar com cuidado o que as Escrituras dizem sobre os enganos do tempo do fim para que não fiquemos presos na sua rede. Quaisquer que sejam as promessas que a estrada para Endor ofereça, ela termina em problemas, vazio, trevas e destruição. A estrada larga pode parecer atraente (Mateus 7:13-14), mas falta a companhia vital de Cristo, que deu a Sua vida e derramou Seu sangue pelos pecadores. Ele trilhou o caminho estreito, que não promete riqueza, fama ou poder, mas, no entanto, leva a uma cidade eterna e a uma recompensa incalculável (Hebreus 11:10). O salário do pecado é a morte mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna (Romanos 6:23), é isso que oferece o caminho estreito, companheirismo com Deus e uma existência eterna no paraíso (Apocalipse 21:3-4).

Em Sua Palavra, Deus traçou uma última mensagem de advertência ao mundo antes de aparecer essa enganação final (Apocalipse 14:6-12). Esta mensagem (a mensagem dos três anjos) é o antídoto perfeito para os enganos espiritualistas do tempo do fim. Tudo o que uma nega a outra mensagem afirma como descrita neste livro. A doutrina “sem lei” dos demónios é finalmente uma negação de Cristo como nosso Salvador (1 Timóteo 4:1, 1 João 2:22-23). Jesus é o verdadeiro Deus, o Salvador da humanidade, e o único nome debaixo do céu pelo qual os homens podem ser salvos (Atos 4:12).

Às vezes as pessoas são enredadas no espiritualismo sendo impossível escapar sem ajuda divina ou, em alguns casos, orações de intercessão de pessoa(s) justa(s) [2] (Tiago 5:16). Seria muito prudente não se envolver em tais coisas (Provérbios 28:26). Espero que este livro ajude a orientar as pessoas a se manterem longe dos perigos e torne os leitores conscientes das questões em jogo. Como diz o ditado, olhe antes de saltar!

Nós precisamos ser cuidadosos na forma de abordar o espiritismo; nossos passos precisam ser guiados pela Palavra de Deus e oração; isso será cada vez mais importante à medida que nos aproximamos do fim dos tempos. Alguns cristãos têm perdido o seu caminho entrando em território inimigo, pensando que eles eram fortes o suficiente para combater as forças das trevas [3], eles correm para lugares onde anjos temem pisar. Quando nos movemos com Jesus ao nosso lado, não temos nada a temer, porque Ele venceu as forças das trevas:

“e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz” (Colossenses 2:15).

A Natureza do Engano Final

“Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demónios” (1 Timóteo 4:1).

Na primeira carta de Paulo a Timóteo, ele alerta para uma futura apostasia nos últimos dias. Seus preceitos já estavam sendo manifestados nos ensinamentos dos gnósticos. Eles estavam proibindo seus seguidores de se casarem ou de comerem determinados tipos de alimentos que Deus havia dado aos homens para comer (1 Timóteo 4:3). A filosofia gnóstica originou-se com a crença pagã de que o mundo material era inferior [4]. Quando misturada com o cristianismo, ela rebaixou Cristo de Sua divindade e de Seu papel como nosso único Salvador. A salvação segundo os gnósticos era para ser alcançada através da intercessão e adoração dos anjos (Colossenses 2:18), Cristo era visto apenas como um desses mediadores. Paulo deixou claro que havia um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (1 Timóteo 2:5). Os gnósticos viam Jesus como santo demais para ser material e ainda não suficientemente santo para ser igual ao pai. Eles acreditavam que Deus, o Pai era muito puro para se envolver na criação de um mundo material [5], ao contrário do que é registrado nas Escrituras (Génesis 1:1). Para contrariar esta filosofia, Paulo teve de enfatizar que, em Jesus habitava a plenitude da divindade (Colossenses 2:9). Jesus é plenamente Deus, mas também um ser humano real. O ensinamento gnóstico atacou quem Jesus realmente é, e Seu papel central na expiação. Com efeito, isso foi uma negação de Jesus e, como tal, também foi uma negação do Pai (1 João 2:22), este é o espírito do anticristo. Hoje, é popular dizer que há muitos caminhos para Deus, mas as Escrituras reconhecem apenas um nome pelo qual os homens podem ser salvos (Atos 4:12).

Em sua segunda carta a Timóteo, Paulo expande sobre a natureza da apostasia:

“Sabe, porém, isto, que nos últimos dias sobrevirão tempos penosos; pois os homens serão amantes de si mesmos, gananciosos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, ímpios, sem afeição natural, implacáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando-lhe o poder. Afasta- te também desses” (2 Timóteo 3:1-5).

Essa apostasia levaria os cristãos a ter uma forma externa de piedade, mas sem o poder de viver uma vida piedosa, que só pode vir de um relacionamento com Jesus, o Filho do Deus vivo. Por rebaixarem o status de Jesus, alguns cortam a si mesmos da fonte da vida eterna (João 15:1-8). A ênfase colocada no conhecimento intelectual em vez de na piedade prática, faz com que eles estejam sempre aprendendo, mas nunca chegando ao conhecimento da verdade (2 Timóteo 3:7). A única maneira de se proteger contra tais ensinos falsos é estar familiarizado com as Escrituras (2 Timóteo 3:16-17).

Podemos esperar que um tipo de ensino similar surgirá no fim dos tempos, antes da volta de Cristo:

“e então será revelado esse iníquo, a quem o Senhor Jesus matará como o sopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda; a esse iníquo cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás com todo o poder e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para serem salvos” (2 Tessalonicenses 2:8-10).

Desta vez, porém os falsos mestres contarão com a ajuda dos poderes das trevas e serão capazes de realizar sinais e milagres para enganar as pessoas. Com efeito, será a última forma de gnosticismo. Este evento está relacionado com o retorno de Cristo, que põe fim a esses falsos mestres e ao anticristo.

A razão pela qual estes enganos serão tão eficientes é que o diabo pode aparecer como um anjo de luz (2 Coríntios 11:14-15), ele ainda tem ministros que aparecem com uma aparência santa, mas estão sob o poder do diabo. As pessoas esperam que o diabo apareça como um monstro horrível, mas na realidade ele se disfarça como um anjo de luz.

O Apóstolo Paulo foi uma vez perturbado por uma escrava possuída por um demónio, que continuou gritando e perturbando seu ministério:

“Ela, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: São servos do Deus Altíssimo estes homens que vos anunciam um caminho de salvação” (Atos 16:17).

Isso mostra que os demónios podem falar a verdade, a fim de enganar as pessoas. No livro do Apocalipse somos informados de que os espíritos maus executam milagres para que possam reunir os reis da terra para a batalha final (Apocalipse 16:14). Tal será o poder desses milagreiros que eles serão capazes de trazer fogo do céu (Apocalipse 13:13), como Elias no Monte Carmelo, mas seu objetivo não é salvar, mas enganar as pessoas. Muitos falsos milagres e sinais abundarão e a única maneira de discernir a verdade do erro será um conhecimento das Escrituras e a orientação do Espírito Santo. Jesus advertiu àqueles que dizem “Senhor, Senhor”, que realizam milagres, e expulsam os demónios que eles não iriam entrar no reino de Deus se praticassem a iniquidade (Mateus 7:21-23). Isto implica que a fonte de seus milagres não era Cristo, mas algum outro poder. Antes do retorno do verdadeiro Cristo muitos falsos cristos e falsos profetas surgirão para enganar, se possível até os escolhidos (Mateus 24:24). O fato de que pessoas possam fazer milagres, ou pareçam ser um anjo de luz não confirma que sejam o que dizem ser. A pista principal é dada em Mateus 7:23, elas são praticantes da iniquidade (grego – anomia). Embora afirmando serem de Deus, elas realmente quebram e ensinam a outros a violarem as leis de Deus! Todo o reino tem leis que governam os seus súbditos, os quais mostram fidelidade ao rei, guardando as suas leis.

As leis de Deus não são pesadas, pois elas existem para nossa própria felicidade e segurança (1 João 5:3). Aqueles que violam as leis do nosso Rei celestial, mostram, assim, que não são verdadeiros cidadãos do céu.

A referência aos espíritos em 1 Timóteo 4 sugere que a apostasia final está ligada ao espiritismo. As antigas religiões pagãs procuravam descobrir o futuro, ou saber a vontade dos deuses através de diferentes métodos incluindo a astrologia, análise de partes de animais, presságios, sorteio e comunicação com os espíritos dos mortos [6]. Hoje temos a contrapartida moderna com os adivinhos, astrólogos, médiuns, curandeiros [7], bem como aqueles que usam cartas de tarô e bolas de cristal. Não importa como as formas modernas do espiritismo estão vestidas, ainda são uma forma de bruxaria, e são uma abominação de acordo com a Bíblia:

“Não se achará no meio de ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um espírito adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas é abominável ao Senhor, e é por causa destas abominações que o Senhor teu Deus os lança fora de diante de ti” (Deuteronómio 18:10-12).

Os espíritos que se comunicavam com os antigos são os mesmos de hoje, e são identificados como demónios (1 Timóteo 4:1). Isso é confirmado pelo fato de que quando os pagãos ofereciam sacrifícios aos mortos (Salmo 106:28), pensando que seus antepassados eram seres deificados [8], as Escrituras identificavam esses seres como demónios (1 Coríntios 10:20). O Salmo 106:28 se refere ao tempo quando Israel foi atraído para uma festa pagã, nas fronteiras da Terra Prometida, com consequências trágicas, aqueles que foram ludibriados e não se arrependeram, acabaram perdendo suas vidas quando eles tinham quase chegado ao seu destino

Todo o sistema do espiritismo é um grande engodo, de modo que os poderes demoníacos podem ganhar controlo sobre as vidas humanas. Os espíritos malignos podem se disfarçar como santos, seus entes queridos [9], anjos ou até mesmo Jesus, a fim de enganar as pessoas, pois eles são capazes de realizar milagres e falsas curas. A história conta de uma senhora cujo filho foi reportado como desaparecido e depois dado como morto. Em seu sofrimento ela consultou um médium, e logo uma figura fantasmagórica do seu filho começou a aparecer e falar com ela. Então um dia o filho real voltou para casa tendo sido encontrado vivo. Ficou claro então, que o ser que tinha aparecido para ela era uma falsificação!

Deus não permitiria que os seus anjos e santos se comunicassem usando uma prática descrita como uma abominação! A proibição era tão forte que no antigo Israel se alguém fosse pego praticando o espiritismo era condenado à morte (Levítico 20:6, 27; Êxodo 22:18). O profeta Isaías advertiu o povo de sua época para se voltarem ao Deus vivo, à Sua Palavra e Seus profetas: “Quando vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso não consultará um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultará os mortos? A Lei e ao Testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, nunca lhes raiará a alva” (Isaías 8:19-20).

A “lei” (Hb. Torá) é uma referência aos livros de Moisés, e o “testemunho” (testemunha) são as palavras dos profetas de Deus que testemunham Dele. Simplificando, qualquer mensagem que contradiz a Bíblia não vem de Deus, a Sua luz não está nessas coisas. Nós somos aconselhados a não buscarmos aos adivinhos, ou aqueles com espíritos familiares ou seremos contaminados por eles:

“Não vos voltareis para os que consultam os mortos nem para os feiticeiros; não os busqueis para não ficardes contaminados por eles. Eu sou o Senhor vosso Deus” (Levítico 19:31).

Outra forma de verificar a autenticidade destes médiuns é o de verificar se suas profecias são verdadeiras (Deuteronómio 18:21-22). Se você examinar as reivindicações de muitos profetas, assim chamados, você vai descobrir que algumas das profecias falharam e outras são muito vagas. Se é um verdadeiro profeta de Deus, não haverá erros, porque Deus sabe o fim desde o início (Isaías 46:10).

Em resumo, o engano final envolverá uma negação da divindade de Cristo e de Seu papel como nosso único Salvador; este ensino vai levar a um comportamento ímpio e de ilegalidade. A infiltração do espiritismo na igreja sob uma roupagem religiosa será acompanhada por sinais, milagres e curas, todos de natureza espectacular. Você pode perguntar como podemos estar protegidos contra essa enganação final. A única maneira de estarmos seguros é através de um profundo conhecimento da Bíblia.

Uma hora de tentação está prestes a cair sobre a terra (Apocalipse 3:10) e o diabo sabe que seu tempo é curto (Apocalipse 12:12), mas se nós nos comprometemos em oração, então não cairemos em tentação (Marcos 14:38). No Jardim do Getsémani, Pedro aprendeu da maneira mais difícil que não se paga para dormir quando somos aconselhados a estar vigiando e orando (Mateus 26:41). Sua própria força não foi suficiente para o que estava por vir e ele acabou negando o seu Senhor três vezes (Mateus 26:69-75). Depois da ressurreição o prepotente Pedro tornou-se o humilde e manso Pedro (1 Pe 5:1-7) que viria a morrer por seu Senhor (João 21:17-19). Ele tinha aprendido a lição da submissão a Deus em todas as coisas.

Referências:
[1] Ellen White, The Great Controversy, Conflict of the Ages Series, Volume 5 (Pacific Press Publishing Association, 1911) chapter 29 “The origin of evil” pp. 492-504
[2] Ellen White, Testimonies for the Church, Volume 1 (Pacific Press Publishing Association, 1855) p. 344
[3] Ibid., p. 428
[4] Francis D. Nichol, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Volume 6 (Review and Herald Publishing Association, 1978) p. 55
[5] Woodrow Whidden, Jerry Moon, John W. Reeve, The Trinity (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publishing Association, 2002) pp. 126-128
[6] Francis D. Nichol, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Volume 4 (Review and Herald Publishing Association, 1978) p. 763
[7] Ellen White, Prophets and Kings, Conflict of the Ages Series, Volume 2 (Pacific Press Publishing Association, 1917) p. 211; Acts of the Apostles, Conflict of the Ages Series, Volume 4 (Pacific Press Publishing Association, 1911) p. 290; Signs of the Times, March 24, 1887 in Evangelism (Review and Herald Publishing Association, 1946) pp. 608-609
[8] Ellen White, Patriarchs and Prophets, Conflict of the Ages Series, Volume 1 (Pacific Press Publishing Association, 1890) p. 684
[9] Ellen White, The Great Controversy, p. 560

MIL ANOS DE PAZ E O GLORIOSO FINAL.

2012-02-10T05:57:00.000-08:00

"E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já se foram o primeiro céu e a primeira terra, e o mar já não existe." Apocalipse 21:1.

Muitas pessoas que já aceitaram a maravilhosa promessa do retorno de Jesus e O estão aguardando com grande expectativa ficam se perguntando sobre o que ocorrerá depois desse espectacular acontecimento. "Será que nos tornaremos anjos?" Questionam alguns: "Viveremos aqui nesta terra?" Outros: "E quanto à ressurreição dos mortos; “Será possível que aconteça, já morreram há tantos anos?” “Ah! E o que fará Deus com Satanás e os seus demónios?". Todas estas questões são pertinentes e merecem uma resposta fundamentada nas Escrituras, mas, para simplificar o nosso estudo, vamos resumi-las na seguinte pergunta: o que acontecerá logo depois que Jesus regressar? Recorramos à Bíblia em busca de uma resposta segura.

Quando esteve fisicamente entre nós, por ocasião do Seu primeiro advento, nosso Senhor Jesus Cristo fez menção a 2 ressurreições: "Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a Sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo." João 5:28 e 29. E o livro de Apocalipse, no seu vigésimo capítulo, explica que essas ressurreições estão separadas por um período de mil (I.000) anos. Assim, a ressurreição da vida terá lugar no início do milénio e a ressurreição do juízo, também denominada de ressurreição da condenação, ocorrerá no final daquele período. Vejamos as evidências bíblicas para tais conclusões.

PRIMEIRA RESSURREIÇÃO.

Em Apocalipse 20:6 encontramos a seguinte declaração: "Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com Ele os mil anos.". Dessa passagem fica evidente a ideia de que serão os justos que tomarão parte na primeira ressurreição, pois é dito que quem dela participa é bem-aventurado e santo; também é dito que eles reinarão com Cristo os 1.000 anos, o que indica que a ressurreição dos fiéis terá lugar no começo do período milenar. Essa ressurreição ocorrerá por ocasião do segundo advento do Salvador, senão, vejamos os seguintes esclarecimentos do apóstolo Paulo: "Porquanto o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor." I Tessalonicenses 4:16 e 17. Nessa passagem, além de explicar o que se dará com os justos mortos, Paulo também projeta certa luz sobre a situação dos justos vivos. Os fiéis adormecidos ressuscitarão e os que já estiverem vivos formarão um só grupo com os ressurrectos e ascenderão nas nuvens para o encontro do Senhor nos ares. Porém, antes que possam ser conduzidos pelos anjos para perto do Salvador, os justos vivos serão transformados: "Eis que vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade." I Coríntios 15:51-53. Todas as doenças e deficiências físicas serão removidas. Que maravilha! É o presente de Deus para todos aqueles que, mesmo sofrendo das mais terríveis moléstias, guardaram a fé e não perderam a esperança. Oh, incomensurável amor! Não há palavras para descrevê-lo!

SEGUNDA RESSURREIÇÃO.

"Os restantes dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos." Apocalipse 20:5. Quem são esses "restantes dos mortos"? Visto que os justos adormecidos foram despertados pelo soar da trombeta de Deus na segunda vinda de Cristo, os "restantes dos mortos" só poderiam ser os ímpios, ou seja, aqueles que se mantiveram rebeldes a Deus e ao Seu Evangelho. Esses só despertarão no final do milénio; não para receberem a vida eterna, mas para serem destruídos. Essa é a segunda ressurreição, denominada de "ressurreição do juízo".

Mas, e o que dizer dos ímpios que estiverem vivos quando Jesus voltar? O que lhes sucederá? A Bíblia responde com precisão: serão destruídos pelo resplendor da glória de Cristo. Veja o que diz

Jeremias 25:30-33: "Tu, pois lhes profetizarás todas estas palavras, e lhes dirás: O Senhor lá do alto rugirá e da Sua santa morada fará ouvir a Sua voz; rugirá fortemente contra a Sua malhada, com brados contra todos os moradores da terra, como o eia! dos que pisam as uvas. Chegará o estrondo até a extremidade da terra, porque o Senhor tem contenda com as nações, entrará em juízo contra toda carne; os perversos entregará à espada, diz o Senhor. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis que o mal passa de nação para nação, e grande tormenta se levanta dos confins da terra. Os que o Senhor entregar à morte naquele dia, se estenderão de uma a outra extremidade da terra; não serão pranteados, nem recolhidos, nem sepultados; serão como esterco sobre a face da terra.". Essa mesma realidade é retratada em II Tessalonicenses 1:7 e 8 e 2:8: "E a vós outros que sois atribulados, alívio juntamente connosco, quando do céu Se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do Seu poder, em chama de fogo, tomando vingança contra os que não conhecem a Deus e contra os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus." "Então será de fato revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de Sua boca, e o destruirá, pela manifestação da Sua vinda.".

QUATRO GRUPOS EXISTENTES NA VOLTA DE JESUS.
A partir daquilo que já foi exposto, o prezado leitor poderá muito bem visualizar 4 grupos distintos de pessoas: os justos mortos, os justos vivos, os ímpios mortos e os ímpios vivos. Façamos um resumo para que fique bem claro o que se dará com cada um desses grupos por ocasião do retorno de Jesus:

SITUAÇÃO DA TERRA E DE SATANÁS NOS 1.000 ANOS.

Visto que os justos serão levados para o Céu e os ímpios estarão mortos, torna-se evidente que a terra ficará vazia durante o milénio. Esse quadro é pintado no Apocalipse através da prisão de Satanás no abismo. Leiamos juntos a descrição do vidente de Patmos: "Então vi descer do Céu um anjo; tinha na mão a chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos; lançou-o no abismo, fechou-o, e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações até se completarem os mil anos. Depois disto é necessário que seja solto pouco tempo." Apocalipse 20:1-3. Logicamente, essa prisão de Satanás é simbólica, pois ninguém deve imaginar o diabo sendo literalmente acorrentado e preso num grande buraco. Mas, como será essa prisão? Será uma prisão circunstancial; como Satanás não terá ninguém para atormentar ou tentar, pois a terra estará vazia, ele se sentirá como se estivesse preso. Permanecerá vagueando de um lado para outro, sem nada para fazer, somente pensando nos terríveis resultados que sua rebelião trouxe para a humanidade; e assim ele ficará durante 1.000 anos. Mas, por que a Bíblia diz que Satanás será lançado num abismo? No que consiste esse abismo? O abismo, no qual o diabo ficará confinado, é a própria terra, porém totalmente desolada. Veja bem como o profeta Jeremias descreve o estado da terra após o retorno de Cristo: "Olhei para a terra, e ei-la sem forma e vazia; para os céus, e não tinham luz. Olhei para os montes, e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei, e eis que não havia homem nenhum, e todas as aves dos céus haviam fugido. Olhei ainda, e eis que a terra fértil era um deserto, e todas as suas cidades estavam derribadas diante do Senhor, diante do furor da Sua ira. Pois assim diz o Senhor: Toda a terra será assolada; porém não a consumirei de todo." Jeremias 4:23-27. "Sem forma e vazia", diz o profeta. Assim estará a terra. Interessante é que as mesmas palavras são encontradas em Génesis 1:2 e, nesse caso, associadas ao termo "abismo": "A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.". Antes do Criador começar a Sua obra sobre a terra, diz-nos o Génesis que ela era "sem forma e vazia", estava envolta em trevas e a chama de "abismo". Assim, depois do regresso de Jesus, a terra voltará ao estado caótico que possuía antes da obra da semana original. Em síntese, o abismo que servirá de prisão para Satanás será este próprio mundo totalmente desolado e desabitado.

OCUPAÇÃO DOS SALVOS DURANTE OS MIL ANOS.
O que farão os salvos durante os 1.000 anos? Apocalipse 20:4 responde a essa pergunta: "Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as "almas" dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos não adoraram a besta, nem tão pouco a sua imagem, e não receberam a marca na fronte e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos." Quanto a este texto, cabem 2 observações:
1º) O vocábulo grego "psikhàs", traduzido como "almas", possui a conotação de "seres vivos", "pessoas"; portanto, na leitura da presente passagem, não se deveriam imaginar espíritos desencarnados, pois tal concepção é estranha às Escrituras, mas, sim, justos ressurrectos;

2º) Embora sejam mencionados 2 grupos em especial como recebendo o encargo de julgar, deve ficar claro que todos os salvos participarão dessa obra de julgamento. Vejamos o que diz Paulo em I Coríntios 6:2 e 3: "Ou não sabeis que os santos hão-de julgar o mundo? Ora, se o mundo deverá ser julgado por vós, sois acaso indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis que haveremos de julgar os próprios anjos (no caso, os anjos caídos); quanto mais as coisas desta vida?". Portanto, durante os 1.000 anos, Jesus e os salvos hão de julgar Satanás, os demónios e os ímpios; não para se determinar se eles vão se salvar ou se perder. De forma alguma; os que tiverem suas vidas examinadas por esse juízo milenar já estarão perdidos. Tal julgamento terá como objetivo fixar a exata punição de cada um dos não-salvos, pois a duração do sofrimento e sua própria intensidade hão-de variar segundo a quantidade de conhecimento da verdade que o indivíduo possuía e segundo a quantidade de pecados que praticou (ver Lucas 12:47 e 48 e Jeremias 17:10), e esclarecer para os salvos porque os ditos ímpios não se salvaram. Esse julgamento servirá para reivindicar a justiça de Deus e garantirá a estabilidade eterna da criação.

RESUMO :

ACONTECIMENTOS APÓS OS 1.000 ANOS.

Findando os 1.000 anos, Jesus e os salvos voltarão à terra e descerão sobre o monte das Oliveiras. Ver Zacarias 14:4 e 5. Nesse momento, o Olivete se fenderá em 2 partes, formando-se assim um grande vale. Então descerá também a grande capital do novo reino, a cidade santa, a Nova Jerusalém: "Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo." Apocalipse 21:2. Ver também os versos 9-11. Ela repousará exatamente sobre o vale formado pela divisão do monte da Oliveiras.

Com o término dos 1.000 anos, ocorrerá a segunda ressurreição, da qual participarão todos os ímpios que já existiram sobre a terra. Com esse acontecimento, Satanás será liberto de sua prisão, pois terá a quem tentar. Assim se expressou o Revelador: "Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto de sua prisão, e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-los para a peleja. O número desses é como a areia do mar." Apocalipse 20:7 e 8. Pense bem nisso, prezado leitor, todos os pecadores impenitentes da história terrestre reunidos. Um poderoso exército, o maior já reunido sobre a face da terra, sob a liderança do mais terrível de todos os generais, o arqui-inimigo de Deus, o iniciador da rebelião. Procure imaginar! Ali estarão os grandes reis e imperadores do passado que, desfrutando de seu poder, preferiram mais a glória do mundo do que a glória de Deus. Os maiores guerreiros da História ali estarão para emprestar suas habilidades ao senhor das potestades do mal. Hitler, por exemplo, um dos piores homens que o mundo já conheceu, ali se encontrará para auxiliar seu mestre nesse último projeto satânico: tomar a santa cidade de Deus. É isso mesmo! Ele tentará tomar de assalto a cidade eterna. Vejamos a descrição que João faz dessa derradeira batalha: "Marcharam então pela superfície da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida." Apocalipse 20:9, primeira parte. Mas, nesse momento, Jesus Se assentará em Seu grandioso trono branco e fará chover fogo e enxofre sobre as hostes congregadas dos ímpios. Eis as palavras do apóstolo amado: "Desceu, porém, fogo do céu e os consumiu." Verso 9, última parte. O apóstolo Pedro descreve a mesma realidade com as seguintes palavras: "Virá, entretanto, como ladrão, o dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas. Visto que todas essas coisas hão-de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus, por causa do qual os céus incendiados serão desfeitos e os elementos abrasados se derreterão." II Pedro 3:10-12. O fogo e o enxofre procedentes do céu, destinados a destruir os ímpios, transformarão a terra numa verdadeira bola chamejante; tal fogo purificará a terra de toda marca e contaminação do pecado e então Jesus criará uma nova atmosfera, uma nova vegetação, novos rios e novos animais. Leiamos juntos o que diz Apocalipse 21:1: "Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.". Vejamos também o que diz Simão Pedro sobre o assunto: "Nós, porém, segundo a Sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça." II Pedro 3:13. Aí está a mais pura verdade! Depois de exterminar pecado e pecadores do Universo, Deus fará para nós um novo céu e uma nova terra! Não haverá mais um terrível inimigo a nos assediar! Todo o pecado terá ficado para trás! Deixemos que o bondoso vidente de Patmos nos descreva, com suas próprias palavras, como será esse lar edénico: "E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram." Apocalipse 21:4.

Quão lindo será! Teremos Jesus ao nosso lado! Não haverá mais doenças, como o câncer ou a AIDS para afligir os filhos de Deus; nem mesmo uma simples gripe tirará o brilho daquele lar eternal. As flores e as folhas não mais murcharão, pois nesse novo mundo de Deus, a morte não existirá. Pense bem, querido leitor, um mundo sem poluição, sem violência, sem fome, sem discriminação, enfim, perfeito. Leiamos as palavras do profeta Isaías sobre essa nova terra: "O lobo e o cordeiro pastarão juntos, e o leão comerá palha como boi; pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o Meu santo monte, diz o Senhor." Isaías 65:25. É maravilhoso demais, não acha?!? E mais! A própria cidade santa, a capital do Universo, estará aqui! Deus fará deste planeta a Sua morada. "Mas, por quê?", indagarão alguns estupefactos. Porque um dia, o Filho de Deus, o Soberano do Universo, o Senhor dos céus e da terra, Se fez homem e Se tornou um de nós. Jesus é nosso! E nosso será para toda eternidade. Prezado irmão, Deus tem tudo isso e muito mais preparado para cada um de nós. Agora mesmo, Ele está dirigindo um convite ao seu coração. Por que não se entregar aos incomparáveis encantos de Cristo? Saiba, Ele morreu por você e está esperando sua aceitação! Aceite-o hoje mesmo como o seu Salvador pessoal e comungue conosco da bem-aventurada esperança do crente, o breve regresso do Senhor! Que o Espírito Santo possa tocar em seu coração, ajudando-o a tomar a mais importante decisão de toda a sua vida! Que Deus o abençoe! Amém!

Cristo é o centro de todas as profecias

2012-02-07T14:31:00.001-08:00

Para ilustrarmos este princípio, vejamos alguns excertos da Palavra de Deus.

a) Gálatas 3.16

“Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua posteridade. Não diz: E às posteridades, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua posteridade, que é Cristo”. Como podemos ver, aqui está dito que Deus fez a Abraão algumas promessas. E quais foram elas? Uma delas é: - “E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção” – Génesis 12.2; uma outra, logo a seguir: - “(…); e em ti serão benditas todas as famílias da terra” – v.3; ou: - “E em tua semente serão benditas todas as nações da terra; porquanto obedeceste à minha voz” – Génesis 22.18; e ainda: - “Porque toda esta terra que vês, te hei-de dar a ti, e à tua semente, para sempre” – Génesis 13.15.

Todas estas promessa visavam uma terra, mas qual? Para a cristandade, em geral, esta terra tem que ver com Israel. Mas, a promessa de Deus está muito para além, geograficamente falando desta dita terra de Israel. Não só lhe foi prometido que dele sairia uma grande multidão, como também uma grande bênção sobre Israel. Vejamos o texto Paulino que assim se expressa: - “Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé” – Romanos 4.13. À luz deste texto, qual era a terra que Deus prometeu a Abraão? Tal como ele próprio refere – o mundo. Sim, ele seria, na verdade uma bênção para todas as nações.

Voltemos, de novo, ao texto inicial - a epístola aos Gálatas 3.16 – exposto acima. Sem será, na verdade, a posteridade do patriarca Abraão? Será um qualquer governante actualmente em Israel tenha ele o nome que tiver? Este, apesar de ser natural desta terra, segundo a Palavra de Deus, um judeu que não aceita Cristo não é, de modo algum, um verdadeiro descendente de Abraão. Os verdadeiros descendentes deste patriarca são, única e somente, todos aqueles que se unem a Jesus Cristo. A Igreja – o Israel de Deus (Gálatas 6.16) – está vinculada a Cristo; esta Igreja não é uma Igreja local, mas de âmbito mundial. Na verdade, à luz deste contexto, esta terra é, como facilmente se compreenderá – o mundo. Mais tarde, quando abordarmos o capítulo 11 do livro do profeta Daniel, aqui encontraremos, como não podia deixar de ser, terminologia israelita, a saber: Sião, Jerusalém, Mar Mediterrâneo. Mas, isto não significa que tudo ali descrito se desenrolará num palco local, pela simples razão de que Israel, nos dias de hoje, é, repetimos uma vez mais, de âmbito mundial. Em termos proféticos, estes nomes são meros símbolos, tais como: rei do Norte, rei do Sul, o mar, o monte de Sião.

Retomando o texto de Gálatas 3.16 – “(…). Não diz: E às posteridades, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua posteridade, que é Cristo”. Qual é a única semente de Abraão? Segundo o texto, ela é – Cristo. E quanto a nós, qual será o nosso lugar em tudo isto? Vejamos para um cabal esclarecimento da situação, a continuação do texto Paulino, um pouco mais à frente: - (v. 28)- “Nisto, não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho e fêmea porque todos vós sois um em Cristo Jesus. (29)- E, se sois de Cristo, então sois descendentes de Abraão, e herdeiros conforme a promessa”. Como foram cumpridas as promessas que, no passado, foram feitas a Abraão e através de quem? Não, certamente, de Isaque, que mais não era do que um símbolo, mas de Cristo, o seu total cumprimento. Alguns pensam que Deus colocou os judeus em Israel em 1948; mas estes, obviamente não crêem nem aceitam Cristo. Assim sendo como é que nestes se poderá cumprir a promessa, segundo a qual, Deus dará a terra a Israel? Um verdadeiro contra-senso.

O estabelecimento da nação, do Estado de Israel não é, de modo algum, o cumprimento de nenhuma profecia. Porque, para que Deus possa, na verdade cumprir a Sua promessa, as profecias, o povo judeu tem que crer e aceitar Cristo. Estas, de modo algum se estão a cumprir com o povo judeu literal, mas sim com os verdadeiros descendentes de Abraão, ou seja, os que se unem a Cristo. Na verdade, quantos de nós somos israelitas? Pelos parâmetros modernos a pergunta não tem qualquer sentido, pois não só não temos características físicas deste povo, como não vivemos em solo israelita. Assim sendo, se os israelitas ou judeus, são espirituais – os membros da Igreja - então, a terra onde estes vivem também deverá ser Jerusalém espiritual, tal como os seus inimigos – de âmbito mundial.

b) Romanos 2.28,29

(v.28)- “Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente, na carne. (29)- Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus”. Aqui vemos, uma vez mais reforçada a ideia de que qualquer governante ou cidadão de Israel não é judeu. A Igreja, tal como já dissemos, ao englobar os cristão ela representa na sua totalidade o povo judeu aos olhos de Deus. O que diferencia, segundo as Sagradas Escrituras, um judeu de um outro homem é a circuncisão que, segundo o estipulado na lei, era aplicada na criança no 8º dia 24 após o seu nascimento; esta significava a pertença, “a incorporação no povo de Deus”. Mas, biblicamente falando, ser judeu é ser circunciso de coração, dito por outras palavras – convertido. Mas, convertido a quem? Será que poderá existir uma verdadeira conversão sem que creiamos em Cristo? Poderemos estar convertidos sem O conhecermos? Ou confundimos estar convertidos com estar convencidos? Conhecemos a obra ou o Senhor da obra? A confusão por vezes instala-se e é a desgraça! Pois pensamos que não é possível estarmos convertidos sem O conhecermos verdadeiramente. No episódio com Nicodemos27 Jesus o mostrou claramente: - “(…) todo aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus” – João 3.5. E quem é este Espírito Santo? Este é, segundo as Sagradas Escrituras, o r
epresentante de Cristo nesta Terra – “Mas quando vier o Consolador, que eu da parte de meu Pai vos hei-de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim” – João 15.26.

c) Romanos 9.6-8

V.6- “Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas. (7)- Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas em Isaque será chamada a tua descendência. (8) Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência”. Aqui podemos ver que, os que pretendem ser judeus, na verdade não o são. Os que são judeus são, não segundo a carne, mas porque aceitaram Jesus Cristo e, estes não estão, como já dissemos, confinados a um lugar mas estão espalhados por todo o mundo. Por esta razão as promessas para o fim dos tempos cumprir-se-ão a nível mundial. Paulo refere algo de tremenda importância para a cristandade, ao dizer que: - “(…) nem todos os que são de Israel são israelitas” - v.6. Ou ainda: - “Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos (…) – v.7. Como facilmente compreenderemos que o que se passa com Israel é precisamente o contrário! O texto continua: - “(…) mas em Isaque será chamada a tua descendência” – v.7b. O que é que se passou com Isaque? Este foi quase sacrificado pelo pai em obediência ao Senhor – cf. Génesis 22.28 Abramos aqui um curto parêntesis para salientar algum conteúdo da nota que acabámos de mencionar – nota 79. Aqui, acerca do relato, o autor citado nesta nota, considera-o de “estória” e o diferencia de ! Mas o que qual o seu significado, etimológico da palavra “estória” para que o leitor possa perceber a diferença entre estas duas palavras? Uma estória é uma “Narrativa de ficção; exposição romanceada de fatos puramente imaginários (distinta da história, que se baseia em documentos ou testemunhos); conto, novela, fábula” – fechar parêntesis.
Se lermos a carta aos Hebreus – Hebreus 11 - é-nos dito que: - (v.18)- “Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar. (19)- E daí, em figura, ele o recobrou”. Assim, na mente de Abraão, acontecesse o que acontecesse a Isaque, mesmo que tivesse, em última instância de morrer, Deus o ressuscitaria – tal era a fé deste patriarca. Aquela experiência tão estranha no Monte de Moriá, onde este homem de fé ia imolar o seu filho, todo o seu futuro onde assentavam todas as promessas de Deus, era verdadeiramente o Monte do Absurdo – o Deus que promete, o Deus que proíbe sacrifícios humanos - e eis que agora pede todo o seu futuro! Aqui Deus mostrou a este homem, através do seu exemplo, até onde pode ir o amor de pai, de Abraão para com Isaque, mas, acima de tudo, de Deus para com o Seu Filho, antecipando desta forma e representação humana o que aconteceria ali, naquele mesmo lugar, a mesma cena, só que de outra grandeza e dimensão cósmica – a Redenção de toda a humanidade – em Jesus Cristo.
Será que Abraão apercebeu-se da dimensão e significação do seu acto naquele palco? Será que o patriarca viu o dia de Cristo? O Senhor Jesus afirma-o peremptoriamente aos Seus interlocutores, ao dizer: - “Abraão, vosso pai exultou por ver o meu dia; e viu-o e alegrou-se” – João 8.56. No entanto, hoje em dia, os judeus que dizem ser o Seu povo eleito e filhos de Abraão – cf. João 8.39 – apesar disto, assistem incentivam à Sua crucifixão. Será que estes que isto fazem são o mesmo que aquele que dizem ser seu pai? Será que, em boa verdade, são descendentes, semente de Abraão? Pensamos que não, visto que a semente deverá comportar-se como o seu progenitor. Ao contrário destes, Abraão ao ver o dia de Cristo “viu-o e alegrou-se”, enquanto que hoje, os Seus auto apelidados “filhos” vêem-n’O e O ignoram. Se não O aceitam não podem ser filhos, descendência de Abraão. Retomando o texto da carta aos Romanos 9.7 – “(…) mas em Isaque (…)”. Afinal, quem descendeu de Isaque? O Senhor Jesus Cristo. O sacrifício de Isaque simbolizava, apontava para o de Cristo – cf. Gálatas 3.16.
Gostaríamos de tecer algumas considerações sobre a riqueza deste cenário no Monte de Moriá. Isaque antes do sacrifício faz uma pergunta óbvia ao pai: - “(…) onde está o cordeiro para o holocausto?” – Génesis 22.7. A resposta deste pai roído pelo pesar e pela angustia foi: - “Deus (Elohim) proverá (Yir’eh) para si o cordeiro para o holocausto” – v. 8 – (sublinhado nosso). Depois de tudo ter corrido bem, eis que Abraão, totalmente liberto daquele pesadelo mental, irá dar um nome aquele lugar tão especial para ele e para toda a humanidade – “E chamou Abraão o nome daquele lugar, o Senhor (Yahweh que, de certa maneira prevalece – a Morte de Cristo – isto é, como é possível que Aquele que, um dia, disse ser: - “a vida” – João 14.6 - possa conhecer a morte, ainda que, por umas horas? Connosco é diferente porque o ser humano tem vida - por um tempo longo ou curto – enquanto que Ele é a própria vida. É este que ao longo dos escritos de S. Paulo é ventilado: - Efésios 3.8-10; 6,19 – assim como pelo apóstolo Pedro: - I Pedro 1.10-12.
Assim sendo, como é que a morte de Cristo foi possível, não tendo pecado? Será que a Palavra de Deus, aqui é contraditória? De maneira nenhuma! Uma vez mais, o apóstolo Paulo nos dá uma pista, pois a verdade é outra, bem diferente. S. Paulo nos mostra claramente que, não só Deus nunca O abandonou, que nunca esteve ausente daquele lugar – o Calvário -, como também nos dá a conhecer a causa da Sua morte. Vejamos como o apóstolo se expressa acerca do primeiro aspecto: - ao abordar o tema da reconciliação. Ele fá-lo, à sua maneira, magistralmente: - “Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação” – II Coríntios 5.19 – . Na verdade, onde foi feita a reconciliação? Claro, na cruz do Calvário – cf. Efésios 1.7; Romanos 3.24. Deus estava ali em Cristo, sempre ali esteve, tão perto, mas sem nada poder fazer, por amor ao ser humano. Sim este ser, este que é, unicamente, “pó e cinza” – Génesis 18.27.
Mas quanto à segunda vertente, ou seja como foi possível Jesus Cristo morrer na cruz. Na verdade operou-se ali algo de extraordinário, uma estranha simbiose tal como a descreve S. Paulo, ao dizer: - “Aquele que não conheceu pecado, o fez (epoiêsen) pecado (amártian) por (uper) nós (êmôn); para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” – II Coríntios 5.21. Na verdade, o que é que se passou naquele madeiro? Este mistério é comentado assim: - “(…) - amártian epoiêsen: enfraquece-se o pensamento do apóstolo se se traduzir: . Há mais do que isto! A ideia é mais profunda; Cristo substituiu os pecadores, sem dúvida, e tratado como tal, mas ainda, ele substituiu o pecado! Deus fez dele a personificação do pecado, tratou-o como sendo o próprio pecado, não deixando nada do que se chama pecado fora dele e não vendo nele nada a não ser o pecado. (…), o justo substitui os pecadores. É eles que Deus vê nele (porque ele fez seus o seus pecados, João 1.29); Deus vê nele o pecador; não vê nele senão o pecado; a reacção necessária de Deus contra o pecado assenta, não contra eles, mas contra ele, o seu substituto, tornado para eles . Trata-se, portanto, não de comunicação, mas de imputação”. Agora sim, tudo nos parece mais claro. Fechamos aqui o parêntesis.
Retomando o que estávamos a abordar, ou seja, os paralelos entre Isaque e Jesus:
4- Jesus foi colocado sobre o madeiro, tal como Isaque carregou a lenha. Aquela viagem, desde a sua tenda até ali, quantos dias permaneceu aquela angústia? Cerca de três dias – Génesis 22.4. E quanto a Cristo, quanto tempo demorou a Sua angústia? Exactamente o mesmo tempo.
5- Há um pormenor interessante, no relato do Génesis que por vezes nos escapa. Aqui é dito que, ao fim daqueles dias de marcha Abraão “(…) viu o lugar de longe” – v. 4. Pai e filho foram mais adiante enquanto os criados ficaram ali à espera que eles voltassem; assim, estes puderam observar a cena, de longe – v. 5. No episódio passado com Jesus – a crucifixão - os evangelhos, em relação aos circunstantes, relatam as mesmas palavras: - “E estavam ali, olhando de longe (…)” – Mateus 27.55.
6- No texto de Génesis, Isaque é tido, em relação a Abraão – “(…) o teu filho, o teu único filho, Isaque a quem tu amas (…)” – Génesis 22.2. Como sabemos, à luz das Sagradas Escrituras, este não era, de modo algum, o único filho de Abraão, pois antes deste nasceu da relação deste com a sua serva Agar, um filho que teve por nome – Ismael. Abraão tinha 86 anos de idade – Génesis 16.16. O seu 2º filho, fruto, desta vez, do casal verdadeiro - Abraão e de Sara - chamado Isaque - irá nascer muito mais tarde, quando este tinha 100 anos – Génesis 21.5. Como estamos a ver, a terminologia “único filho” não tem conotação cronológica, pois ele não foi nem o único nem o primeiro a nascer! Ele é considerado por Deus desta forma porque, Isaque apesar de ser o segundo filho, em termos de placenta é, segundo a promessa e propósito de Deus – o único, o eleito – não Ismael, apesar deste ter sido o primogénito de Abraão! A mesma terminologia encontramos em relação a Cristo, visto Ele também era um filho muito especial, muito amado pelo Pai – “E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” – Mateus 3.17.
7) Ao fim de três dias de caminho, Abraão chega ao local indicado por Deus para o holocausto – Génesis 22.4. Deus não iria permitir tal sacrifício visto ser contrário aos sacrifícios humanos praticados pelos pagãos. No entanto, o patriarca obedece integralmente à ordem do Senhor até ao momento crucial – v. 10. Ele empunha a faca, levanta-a e prepara-se para a cravar no seu próprio filho. Mas para ele ainda houve uma voz a cancelar tudo, no derradeiro momento, dizendo: - “(…) não estendas a tua mão sobre o moço, e não lhe faças nada (…)” – v. 12. Podemos compreender a angústia vivida por este pai até este momento. E quanto a Deus, o Pai em relação ao sacrifício do Seu filho? Para Jesus não houve uma voz de cancelamento daquela acção terrível – a crucifixão! Nem sequer uma voz – nada! Contráriamente a Abraão. Em termos humanos, que agonia n’Aquele que tem todo o poder mas, que nada pode fazer, voluntariamente!
A Bíblia fala que, em relação a Abraão, o anjo do Senhor, no último momento, impediu aquele acto; de seguida apareceu o substituto – o carneiro – v. 13. Isaque representa; 1- Cristo; 2- cada um de nós. Como Isaque não chegou a morrer foram precisos dois símbolos. Se Isaque tivesse morrido e ressuscitado, então teria sido o símbolo perfeito. No entanto, como estes sacrifícios humanos eram proibidos por Deus, foram necessárias duas coisas: 1ª- Isaque, em representação da submissão, carregou a lenha na qual o pai o iria castigar. 2ª- Isaque revelou-se manso e humilde ao ouvir do pai qual era, efectivamente, o plano que os levou até ali.
De seguida se provê o substituto; tal como nós, todos deveríamos morrer mas se provê um substituto. Não deixa de ser interessante como o autor da carta aos Hebreus vê este episódio passado no monte de Moriá. É referido que o patriarca recebe o seu filho, como se, na realidade ele tivesse ressuscitado ao 3º dia – “e também, em figura, (parabolê - parábola) o recebeu” – Hebreus 11.19. Esta história apontava, simbolicamente, para a realidade da morte de Cristo. Isaque, no monte de Moriá, foi sacrificado. No mesmo local foi, mais tarde, edificado o templo do rei Salomão – II Crónicas 3.1 – onde se ofereciam os sacrifícios que apontavam para o sangue derramado do Senhor Jesus Cristo.

As Chaves deste Sangue – A Igreja Católica Romana e o Poder

2012-02-02T04:35:00.001-08:00

A Igreja Católica romana é hoje, mais do que nunca, uma força que será preciso ter em conta, pois move-se como ninguém no seu meio ambiente preferido, onde ela é mestre e exímia devido à sua larga experiência de séculos – o xadrez político. Como material de base reportar-nos-emos a um volumoso livro escrito por um teólogo jesuíta chamado Malachi Martin, que foi professor na Universidade Pontifícia, no Vaticano. Este escreveu o livro que fazemos referência, na década de 1980, acerca desta mesma problemática. O livro, todo ele, é sugestivo, pois desde logo, na capa, tem a figura da personagem mais importante, politicamente falando, do passado recente – o Papa João Paulo II.394

Como se isto não bastasse, o título do livro em causa é, de igual modo, tremendamente sugestivo: - “As Chaves deste Sangue”. Este tem como subtítulo algo ainda mais extraordinário para um livro de aparência religiosa. Eis o subtítulo em causa: - “O Papa João Paulo II versus Rússia e o Oeste para controlo da Nova Ordem Mundial”. Isto dito por outras palavras, teremos: - a luta pelo domínio do mundo entre: João Paulo II, Mikhail Gorbatchev e o Ocidente capitalista (U.S.A). Abramos aqui um breve parêntesis para analisarmos a, desde já, alguns excertos do livro em causa:

1ª- A competição será a nível global, segundo o autor, entre estas três partes beligerantes, politicamente falando. Diz ele que: - “a vida individual dos cidadãos, das famílias, do comércio, dinheiro, sistemas de educação, religiões e culturas e a identidade nacional, tudo será poderosa e radicalmente alterado para sempre. Ninguém pode estar isento dos seus efeitos. Nenhum sector das nossas vidas será intocável”.

2ª- Ele, o autor, dá um passo em frente na explanação dos seus argumentos e refere que, nesta competição – “o pontificado de João Paulo é o vitorioso nesta competição”.

3ª- Assim, princípios como a “separação da Igreja do Estado foi a causa da ruína moral do Ocidente”. Curiosamente, o Espírito de Profecia, a este propósito refere, exactamente, o contrário – “Foi também concedida liberdade de fé religiosa, sendo permitido a todo o homem adorar a Deus, segundo os ditames da sua consciência. Republicanismo e protestantismo tornaram-se os princípios fundamentais da nação. Estes princípios são o segredo do seu poder e prosperidade”. Nesta qualidade é necessário restabelecer o que se perdeu – moral e espiritualmente – falando. Assim: - “Os valores da libertação e liberdade são garantidos por valores elevados”. Continuando o autor a dizer que: - “A santidade é o objectivo não só das pessoas, mas também das instituições humanas. Tudo isto, claro, é rejeitado pelo actual secularismo”.

Claro, perante a falência dos sistemas políticos, qual será a potência que garante a estabilidade de todos estes valores morais e espirituais? A resposta, para a época, estava no pontificado de João Paulo II – na medida em que “João Paulo II é não só a cabeça espiritual de um corpo mundial de crentes, mas também o líder executivo de um Estado soberano que é membro reconhecido da sociedade de Estados do final do século vinte. Com um objectivo e uma estrutura política? Sim, com um objectivo e uma estrutura geopolítica. Pois, em análise final, João Paulo II, reclamando o título de Vigário de Cristo também reclama ser o tribunal de última instância da sociedade de Estados enquanto sociedade”.

4ª- Alguns ao caracterizarem o papa João Paulo II, dizem: - “Neste século, este Papa é, certamente, depois de Pio XII, o mais fervoroso devoto da Virgem no trono de S. Pedro”. Isto tem que ver como Malachi Martin descreve a relação do 3º segredo de Fátima com o papado – João Paulo II.402 Ao contexto próximo estão ligadas algumas vertentes, tais como: 1ª- a consagração da Rússia; 2ª- o atentado que este papa foi alvo, etc. O papa, ele mesmo refere, a propósito: - “uma mão que puxou o gatilho e uma outra mão materna que guiou a trajectória da bala”. < (…). A piedade mariana de Wojtyla (João Paulo II) torna-se cristocêntrica. Torna-se o próprio sofrimento de Cristo na cruz>”.

Este terceiro segredo de Fátima foi analisado por três papas e, segundo Malachi Martin: - “João XXIII achou que os acontecimentos ali relatados não tinham relevância para o seu pontificado (…). Paulo VI

leu o conteúdo e decidiu não fazer nada acerca do assunto. João Paulo I também lê o documento de Lúcia, mas só vive 33 dias. João Paulo II leu o documento e, a exemplo dos seus antecessores, nada viu de relevante ali. Mas estávamos em 1978”. Na verdade, “o atentado contra João Paulo II mudou o cenário”. Efectivamente, tudo mudou. Desde logo, na compreensão de alguns acontecimentos:

a– Efectivamente, tal como é referido - “para João Paulo II, as profecias de Fátima são. Estas aparições e o atentado de 13 de Maio de 1981 inscrevem-se no mesmo pano de fundo, que é a História trágica do século XX, que começou em 1917 e terminou com a queda do Muro de Berlim em Novembro de 1989”.
b- Para um enquadramento dos factos, vejamos como é descrita a actuação do Pontífice neste contexto agora aflorado, visando o cumprimento do que fora predito por Lúcia em relação à Rússia: - “Se o colapso do comunismo aconteceu, a partir de 1989, sem o terrível derramamento de sangue que poderia tê-lo acompanhado, isso foi também em virtude dos actos de João Paulo II, dos seus firmes e emocionados apelos públicos e da diplomacia subterrânea encorajada por ele. Como testemunhou um qualificado representante político - . Reconheceu-o abertamente o próprio presidente russo Makhail Gorbachov quando afirmou: ”.
c- Ou ainda, recorde-se, a visita espectacular no dia 1 de Dezembro de 1989 de Mikhail Gorbachov, pela primeira vez, ao Vaticano para um encontro com João Paulo II. Qual foi, nas suas grandes linhas, o teor e objecto deste encontro? Ora vejamos quão significativa é a descrição do quanto neste se passou: - “(…) só a força de Deus levou os homens a aceitar a mudança, e ”.
d- Tal como já referimos, com a queda do comunismo, a esta está interligada, nomeadamente, a queda do muro de Berlim a 9 de Novembro de 1989. Uma vez mais, o nome do Pontífice a ela está ligado: - “Do mesmo modo, quando lhe agradeciam porque tinha contribuído para a queda do muro de Berlim, replicava: , seguro da profecia da Virgem de Fátima acerca da conversão da Rússia e da subsequente queda do comunismo”.411 Assim, em função de todos estes acontecimentos, finalmente, “Em 1992 Gorbachov fez chegar ao Vaticano duas páginas de testemunhos em russo intituladas Sobre o Papa de Roma, nas quais confirmava a sua própria convicção de que a figura do Pontífice tinha sido decisiva para imprimir esta direcção à História”.
5ª- Perante todos estes acontecimentos, nesta “(…) luta de titãs, o comunismo e a Igreja (…)” só deveria existir entres estes dois poderes – Europa e Leste – um único vencedor, tal como Malachi Martin o refere – o papado. Na perspectiva de João Paulo II haveria uma outra era, longa ou curta, quando um grande projecto de Deus fosse inaugurado – uma unidade geopolítica de todas as nações. E quem estaria à cabeça deste sistema para reedificar o edifício moral que os Estados não conseguiram manter? Alguém tinha que estar à altura desta grande tarefa e, segundo este autor: - “o Grande Projecto de Deus seria executado. Ele, João Paulo II seria o Servo do Grande Projecto”.
6ª- Porquê o título do livro de Malachi Martin? Porque quis, não só realçar e descrever o nome da pessoa ou do sistema por ele representado – João Paulo II -, como também, a razão do direito do papado a vencer nesta litigância. Para realçar ainda mais o seu propósito, ele cita o resultado de uma visão que Catarina de Siena teve acerca da origem da autoridade papal. Na época, após a morte do papa – Gregório XI (1370-1378) – vários perigos ameaçavam a Igreja na disputa da cadeira de Pedro. Acerca da origem da autoridade papal, eis o que ela conta, a este propósito, de uma das suas muitas visões estáticas:
“Deus, o pai:
– De quem é este sangue?
Catarina: - O sangue do Nosso Senhor, Vosso divino Filho.
Deus, o pai: - A quem deu o Meu Filho as Chaves deste sangue?
Catarina: - A Pedro, o Apóstolo
Deus, o pai: - Sim. E a todos os sucessores de Pedro até este momento. E a todos os sucessores de Pedro até ao tempo do fim. Isto é porque a autoridade destas chaves nunca fraquejará, porque a força deste sangue nunca poderá ser diluída”.
Assim, segundo a visão, não só a autoridade papal é definitivamente proclamada e, uma vez mais assente, não no homem, na sociedade, como também esta vem directamente de Deus aos sucessores de S. Pedro. Portanto, uma autoridade incontestável.
7ª- É, portanto, relativamente recente ouvir-se falar da temática – Nova Ordem Mundial – visto que esta ideia pressupõe um governo centralizado, advogando a unidade de todos os poderes. Na verdade, para que o velho sonho de Babel possa ser, finalmente, uma realidade, nada mais resta a não ser encontrar - um chefe galvanizador – alguém que tenha algumas particularidades, carisma, ou seja, alguém que seja aceite por todos, independente de todas as nações, que garanta os valores que o tempo e os sucessivos governos foram a causa primeira da sua degradação. Esta resposta a estas questões passa, inevitavelmente, por um sistema que comporte, em simultâneo, estas duas vertentes, a saber: a religiosa e a política. Na área religiosa, apesar de diferente, consegue, por estranho que possa parecer, galvanizar e harmonizar vontades tão distintas umas das outras. Na área política, que país ou Estado na Europa ou no mundo, tem a experiência que o Vaticano tem na arte diplomática, historicamente falando? A resposta é simples: - nenhum.
Na verdade, a figura carismática do papa João Paulo II parecia reunir todos estes ingredientes. Pois não será, certamente por acaso, à luz do que vimos até aqui, que a Revista Time elegeu João Paulo II como sendo o - "Homem do ano" de 1994. Este orgão de informação justificou assim a escolha: - "em um ano em que tantas pessoas lamentam a deterioração dos valores morais ou buscam pretextos diante de um mau comportamento, o Papa João Paulo II levou adiante, com determinação, sua visão de uma vida reta e convidou o mundo a fazer o mesmo. Por essa retidão, ele é o . (…) A sua angústia pela situação da Bósnia e por outras guerras no mundo, pela decadência dos valores morais e, sobretudo, sua preocupação com a santidade do ser humano para a qual, segundo o texto, ”.
Na verdade, todos estes movimentos a nível global que concorrerão para esta unidade de governos para que haja um único líder, um único sistema centralizador, poderá assustar qualquer um. Mas, a exemplo do passado, o povo de Deus nada tem a temer, pois o Deus do passado é o mesmo de hoje e Ele continua no controlo deste mundo, visto ser Ele o seu Criador. Fechar parêntesis.
Voltemos de novo, à Palavra de Deus – Génesis 11. Como vimos atrás, à voz de Deus, tudo o que era normal, de repente, ficou anormal, confuso. Inesperadamente, a união que parecia forte, até então, agora, desfaz-se.
- V.9- “Por isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a língua de toda a terra; e dali os espalhou o Senhor sobre a face de toda a terra”.
Aquele lugar passou a chamar-se: - Babel, confusão. Assim sendo, para que a harmonia se restabelecesse, ainda que divididos, aqueles que se compreendiam uniram-se entre si e, cada grupo linguístico, foi para cada lado.

A PROMESSA DE RESTAURAÇÃO NO APOCALIPSE

2012-01-28T10:51:00.000-08:00

Volvamos os nossos olhos para o Jardim do Éden. Depois de ter criado o primeiro casal e de lhes ter preparado um belíssimo jardim como morada, ordenou Deus que não se comesse do fruto da árvore da ciência do bem e do mal; mas, tendo entabulado conversa com a serpente, Eva cedeu à tentação e, posteriormente, também levou seu marido ao pecado. E, como consequência de sua desobediência, foram expulsos daquele lugar paradisíaco; porém, antes de serem expulsos, disse Deus à serpente: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o Seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu Lhe ferirás o calcanhar." Génesis 3:15. Essa sentença contra a serpente se constituiu na primeira promessa de salvação para a raça humana. A serpente era quem havia induzido o ser humano a pecar e se sua cabeça deveria ser esmagada, então era lógico subentender aí uma promessa de restauração. Ao pecar, o homem não ficou em desarmonia com o tentador, pois "aquele que é vencido fica escravo do vencedor." II Pedro 2:19. As palavras que faziam referência a uma inimizade entre a serpente e a mulher, só poderiam ser encaradas de um modo: o próprio Deus iria intervir quebrando a harmonia criada entre a serpente e a humanidade. E observe-se que a profecia fazia menção ao Descendente da mulher. A batalha contra o vil tentador não seria vencida pela própria mulher, mas sim por um de seus descendentes, o mais excelente deles.

A PROMESSA É REAFIRMADA NO APOCALIPSE.

Esta profecia é retomada em Apocalipse capítulo 12. Ali aparecem novamente a mulher, a serpente e o Descendente. É na verdade uma representação profética do longo conflito entre o tentador e o povo de Deus através dos séculos. Expõe a identidade da vil serpente, bem como a única maneira de vencê-la. Por isso, o estudo meticuloso desse capítulo se reveste de real importância e será nosso objetivo examiná-lo nesta lição. Vejamos o que diz Apocalipse 12: "Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça, que, achando-se grávida, grita com as dores do parto, sofrendo tormentos para dar à luz." Apocalipse 12:1 e 2.

SIMBOLOGIA NO LIVRO DO APOCALIPSE.

Essa passagem de Apocalipse, assim como todo o livro, é altamente simbólica e sua linguagem profundamente enigmática. Por que teria Deus fornecido a revelação apocalíptica dessa maneira? Resposta: para protegê-la dos infiéis. Jesus usou o mesmo método quando esteve empenhado em Seu ministério de pregação do Evangelho. Certa vez, disse o seguinte: "A vós outros vos é dado o mistério do reino de Deus, mas aos de fora tudo se ensina por meio de parábolas, para que vendo, vejam, e não percebam; e ouvindo, ouçam, e não entendam, para que não venham a converter-se, e haja perdão para eles." Marcos 4:11 e 12. Entre os que ouviam a Jesus, havia pessoas sinceras, cujo grande objetivo era alcançar a salvação, e pessoas insinceras, que almejavam apanhar alguma palavra proferida e usá-la para acusar o Mestre. Sabendo disso, Jesus empregava as parábolas, a fim de que só entendessem seu discurso aqueles que estivessem relacionados com as coisas espirituais. O mesmo se dá com o Apocalipse. Se tivesse sido escrito de maneira literal, há muito que os inimigos de Deus o teriam destruído, pois nele se denuncia países e movimentos religiosos. Em Sua infinita sabedoria, Deus concedeu Sua revelação numa linguagem compreensível somente para os "Seus servos" (Apocalipse 1:1). Mas, como entender o significado dos símbolos? Resposta: deixando que outras partes lhe dêem o sentido. Vejamos como se faz isso.

SIGNIFICADO PROFÉTICO DO TERMO "MULHER".

Apocalipse 12 está falando de uma mulher vestida de Sol. O que as mulheres estão representando em Apocalipse? Paulo nos dá alguma luz a esse respeito: "Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a Si mesmo Se entregou por ela, para a apresentar a Si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito." "Eis por que deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e se tornarão os dois uma só carne. Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja." Efésios 5:25, 27, 31 e 32. "Porque zelo por vós com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um só esposo que é Cristo." 2 Coríntios 11:2. Pelo que se depreende desses textos, em linguagem figurada, mulheres representam igrejas; uma virgem pura representa uma igreja fiel (Apocalipse 12); uma meretriz, uma igreja infiel (Apocalipse 17).

SIGNIFICADO PROFÉTICO DO TERMO "SOL".

A mulher do capítulo 12 é descrita como estando vestida com o sol e o significado desse símbolo parece estar associado ao próprio Senhor Jesus, chamado de "Sol da justiça" pelo profeta Malaquias. Ver Malaquias 4:2. Jesus mesmo disse: "Eu sou a luz do mundo." João 8:12. Em Apocalipse 1:16 é dito que Seu rosto brilha como o Sol na sua força e no Salmo 85:11 encontramos o seguinte: "Porque o Senhor Deus é Sol e escudo; o Senhor dá graça e glória; nenhum bem sonega aos que andam retamente."

SIGNIFICADO PROFÉTICO DO TERMO "LUA".

A mulher também é descrita como estando sobre a lua, a qual parece simbolizar o sistema de sacrifícios do Antigo Testamento. Assim como a lua não tem luz própria, os sacrifícios do Velho Testamento não possuíam valor em si mesmos; apenas refletiam a luz do Evangelho de Cristo. Dessa forma, a mulher representa o povo de Deus tanto sob a velha como sob a nova aliança.

SIGNIFICADO PROFÉTICO DO TERMO "12 ESTRELAS".

As doze estrelas que João viu sobre a cabeça da mulher podem representar as doze tribos de Israel, bem como os doze apóstolos de Cristo. Quanto aos últimos, a ideia é confirmada quando se observa que Apocalipse 1:20 afirma serem as estrelas símbolos de anjos. O termo "anjos" significa literalmente mensageiros e bem pode ser aplicado a seres humanos. Ver Malaquias 2:7. ARC. Paulo também afirmou que os cristãos devem brilhar como luzeiros no mundo, demonstrando que estrelas bem podem representar seres humanos. Ver Filipenses 2:15.

SIGNIFICADO PROFÉTICO DO TERMO "MULHER GRÁVIDA".

Na visão, a mulher encontrava-se grávida, o que em termos simbólicos pode significar a expectativa pela vinda do Messias por parte do povo do Antigo Testamento.

O GRANDE CONFLITO.

"Viu-se também outro sinal no céu, e eis um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas. A sua cauda arrasta a terça parte das estrelas do céu, as quais lançou para a terra; e o dragão se deteve em frente da mulher que estava para dar à luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse." Apocalipse 12:3 e 4.

Dentre várias de suas finalidades, o livro de Apocalipse possui a missão de desmascarar o inimigo da humanidade, aquele mesmo que, usando a serpente, induziu Eva a pecar. Aqui ele aparece sob a figura de um dragão, mas de maneira alguma se deveria pensar no tentador como sendo uma espécie de animal alado. A imagem de um dragão é meramente um símbolo e sua identidade é revelada em Apocalipse 12:7 a 9: "Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seu anjos.". "Mas, do que João está falando," perguntarão alguns. "Guerra no céu? E quem é esse Miguel? O que de fato aconteceu?"

A ORIGEM DE SATANÁS.

Antes mesmo da fundação do mundo, Deus havia criado os anjos e existem evidências bíblicas de que um anjo muito especial, mais comumente conhecido como Lúcifer, se rebelou contra seu Criador. Esse anjo, dotado de beleza, sabedoria e poder incomparáveis (no plano das criaturas), encheu-se de tanto orgulho que desejou ocupar a mesma posição que Deus. Vejamos algumas citações em que o dito anjo é mencionado: na primeira, ele aparece sob a figura do rei de Tiro; na segunda, é representado pelo rei de Babilónia; em ambos os casos, a identificação é evidente pela menção de certos detalhes não aplicáveis a esses reis. "Tu és o sinete da perfeição, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no Éden, jardim de Deus…Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniquidade em ti…Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor." Ezequiel 28:12-19. "Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Como foste debilitado por terra, tu que debilitavas as nações! Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo." Isaías 14:12-14. Ele quis ser semelhante ao Altíssimo! Eis o seu pecado! E com suas mentiras (João 8:44), conseguiu arrastar após si a terça parte dos anjos de Deus. Ver Apocalipse 12:4; 1:20. Houve então uma terrível batalha no céu. Miguel, que não é ninguém senão nosso Senhor Jesus Cristo, liderou os anjos fiéis; Lúcifer, é óbvio, comandou os infiéis.

MIGUEL - JESUS.

Que Jesus é Miguel nota-se de certas evidências:

1º) O único arcanjo mencionado na Bíblia é Miguel (Judas 9). Paulo afirma que os fiéis hão de ressuscitar pela voz do arcanjo (I Tessalonicenses 4:16). Jesus declarou que os mortos ressurgirão ao ouvir a Sua voz (João 5:25). Portanto, a voz do arcanjo é a voz de Jesus.

2º) Jesus aparece sucessivamente nas visões e sonhos de Daniel. Em Daniel 7, Ele aparece como o "Filho do homem" (capítulo 7 verso 13); em Daniel 8, Ele aparece como "Príncipe do exército" e "Príncipe dos Príncipes" (capítulo 8 versos 11 e 25); em Daniel 9, ocorre outra menção a Jesus, agora como o "Ungido, o Príncipe" (capítulo 9 verso 25); e, por fim, em Daniel 11, Ele é apresentado como o "Príncipe da aliança" (capítulo 11 verso 22). Miguel também é mencionado nesse livro. Ele aparece como "um dos primeiros príncipes" (Capítulo 10 verso 13), como "vosso príncipe" (capítulo 10 verso 21) e como "o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo" . Os títulos semelhantes dados a Jesus e a Miguel sugerem que eles são uma só pessoa.

3º) O termo "arcanjo" significa chefe dos anjos e ,na Bíblia, Jesus aparece como o líder dos exércitos celestiais. Visto como o único arcanjo mencionado na Bíblia é Miguel, segue-se que ele é Jesus. Ver Josué 5:13-15 e João 1:18.

A BATALHA NO CÉU.

Da terrível batalha travada no céu, Lúcifer saiu derrotado: foi expulso e, com ele, a terça parte dos seres celestiais. A partir daí, esse glorioso ser, cujo nome significava "portador de luz", passaria a ser chamado de diabo (caluniador) e Satanás (adversário); seus anjos, antes ministros do Deus Altíssimo, agora seriam conhecidos como espíritos maus ou demónios. Tendo sido expulsos das moradas eternas, procuraram um lugar no qual se fixar e, enganando Eva, Satanás encontrou abrigo em nosso planeta. Deus havia entregue o domínio deste mundo nas mãos do homem (Génesis 1:26-28), mas este, ao pecar, colocou-se sob a tutela de Satanás. A partir daquele momento, Satanás assegurou para si o comando da terra, usurpando o lugar que o Criador destinara a Adão. Por isso é que Satanás, mesmo depois de ser expulso, ainda tinha acesso ao céu. Ver Jó 1 e 2. Da queda do homem em diante ele passou a ser considerado "o príncipe deste mundo". Ver Mateus 4:8-10; Lucas 4:5-8; João 14:30.

A VITÓRIA DE JESUS NA CRUZ.

Tendo essas observações em mente, será fácil para o leitor visualizar que Apocalipse 12:7-12 possui um segundo enfoque, ou seja, além de estar se referindo à expulsão original de Satanás, está tratando também de uma derrota muito mais importante: aquela efetuada na cruz. Isso se percebe pelas afirmações dos versos 10 a 12: "Então ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia, e de noite, diante do nosso Deus. Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram, e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida. Por isso, festejai, ó céus, e vós os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta.". Foi na cruz que Jesus venceu definitivamente Satanás; derramando Seu precioso sangue sobre aquele rude madeiro, Jesus saldou a dívida de todo o género humano, comprando-nos para Deus. Desse momento em diante, o acusador perdeu qualquer acesso ao céu. É a isso a que Cristo Se refere em Seu solene anúncio: "Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será expulso. E Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim." João 12:31 e 32. Ver também Colossenses 2:15. Ao comprar este mundo de volta para Deus, Jesus Se constituiu em nosso representante. Por isso é que Ele exerce hoje Seu ministério intercessão nas cortes celestiais. Quão gratos devemos ser a Jesus! Quão preciosa deve ser a cruz para cada um de nós! Foi por ela que Jesus esmagou a cabeça da serpente e nos abriu os portais da salvação!

O DRAGÃO - SÍMBOLO DOS PODERES DESTE MUNDO.

DRAGÃO REPRESENTANDO REINOS SOB O DOMÍNIO DE SATANÁS.

O dragão não representa apenas a Satanás. Em profecias simbólicas, animais representam reinos e hipoteticamente o dragão é um animal. Ver Daniel 7:17 e 23. O dragão é um símbolo dos diversos poderios deste mundo empregados por Satanás em Sua oposição ao povo de Deus. De uma maneira especial, ele parece representar um poderio que tentou destruir não somente a Jesus, mas também aos Seus seguidores. Vejamos então: o dragão se colocou em frente da mulher para lhe devorar o filho quando nascesse. A Bíblia registra que o rei Herodes tentou destruir a Jesus por ocasião de Seu nascimento; mas Herodes governava por conta de Roma e o dragão deve representar um reino e não meramente um monarca. Portanto, o dragão deve ser entendido como um símbolo de Roma Pagã. Uma confirmação disso pode ser obtida pela consideração da simbologia das sete cabeças. Vejamos o que diz Apocalipse: "Aqui está o sentido que tem sabedoria: As sete cabeças são sete montes." Apocalipse 17:9. Existe uma cidade, muito famosa, que foi construída precisamente sobre sete montes e é denominada de "Cidade das Sete Colinas": Roma. Portanto, o dragão representa um Império que teria como capital a cidade de Roma. As especificações não admitem dúvidas: trata-se do Império Romano. Começando por Nero, Roma desatou intransigentes perseguições contra a Igreja Cristã. Cristãos eram queimados vivos, decapitados e lançados às feras no circo romano. Essas perseguições continuaram por dois longos séculos até que Constantino deu liberdade de culto ao cristãos pelo Edito de Milão, em 313 A.D..

DEZ CHIFRES REPRESENTANDO DESINTEGRAÇÃO DE ROMÃ PAGÃ.

Os dez chifres que João contemplou sobre as cabeças do dragão simbolizam os dez reinos bárbaros que surgiram com a desintegração de Roma Pagã (Apocalipse 17:12). Um ponto importante a ser destacado é que em relação ao dragão, o apóstolo João diz ter contemplado diademas sobre as cabeças, ao passo que em relação à besta que emerge do mar, descrita em Apocalipse 13, os diademas estão sobre os chifres. Essa diferença parece servir a um duplo propósito:

1º) Apocalipse 12 está focalizando a luta dos grandes poderios mundiais no decorrer de toda a História até o fim do tempo; isso se percebe quando se tem em mente que as sete cabeças também representam as grandes potências inimigas do povo de Deus que têm estado sob o controle de Satanás (Apocalipse 17:9-11). Apocalipse 13 está enfocando a mesma batalha contra Cristo e Sua Igreja, porém com o olhar voltado para o período que se segue à dissolução do Império Romano.

2º) Por outro lado, os diademas sobre as cabeças do dragão parecem ser uma referência ao poder centralizado que existia durante Roma Pagã, enquanto que os diademas sobre as dez pontas parecem retratar a fragmentação desse poder.

O DRAGÃO PERSEGUE A MULHER.
"Quando, pois, o dragão se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão; e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente". "A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias." Apocalipse 12:13, 14 e 6.

PERSEGUIÇÃO A IGREJA PRIMITIVA E NO FINAL DOS TEMPOS AO RESTANTE DA SUA DESCENDÊNCIA.

A profecia indica claramente a que perseguições se está a referir. É dito que o dragão (Satanás) perseguiu a mulher (Igreja) de uma forma especial a partir de sua expulsão definitiva do céu, o que se deu no ano 31 de nossa era, por ocasião da morte de Jesus. Portanto, na exegese do verso 13 devem ser incluídas as perseguições movidas pelos judeus e pelos romanos, mas de uma maneira toda particular a ênfase é ao período de terrível aflição que se estenderia por mil duzentos e sessenta dias. Esses dia são proféticos e equivalem a anos literais (Ezequiel 4:6 e 7); estamos, pois, em frente a um período de mil duzentos e sessenta anos. Um tempo, dois tempos e a metade de um tempo (Daniel 7:25; 12:7; Apocalipse 12:14) possuem a mesma duração e descrevem, na verdade, o mesmo tempo de aflição; isso se dá porque um tempo conta trezentos e sessenta dias. Multiplicando trezentos e sessenta dias por três tempos e meio, temos mil duzentos e sessenta dias. Visto como águas representam povos, multidões, nações e línguas (Apocalipse 17:15); deserto deve significar o oposto, a saber, lugares fracamente povoados e secretos. Esses mil duzentos e sessenta anos têm sido identificados como o período que se estendeu de 538 A.D. a 1798 A.D.. Ver o sexto estudo desta série. Durante esses longos e tenebrosos séculos, aqueles que não se submetessem às doutrinas estabelecidas pelo poder religioso vigente eram severamente perseguidos. "Então a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. A terra, porém, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca." Apocalipse 12:15 e 16. A boca é um símbolo relevante em Daniel e Apocalipse; geralmente está associada à ideia de testificar, discursar. Esses versos podem ser encarados como se referindo a certas cruzadas, preparadas mediante a convocação do bispado romano, e movidas contra certos grupos religiosos dissidentes, como a Cruzada contra os albigenses. A terra representa algum lugar de povoação insipiente e como em Daniel 7:2 e Apocalipse 13:1, o mar é empregado como um símbolo do velho mundo, nada mais lógico do que considerá-la um emblema do continente americano. Milhares de europeus que estavam sendo duramente afligidos no velho continente, buscaram refúgio na América; e foi assim que os Estados Unidos se transformaram num símbolo da liberdade religiosa. "Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus." Apocalipse 12:17. O verso 17 é a porção do capítulo 12 cujo cumprimento está no futuro. A profecia prevê que pouco antes de encerrarmos nossa história terrestre, o povo de Deus terá de enfrentar uns últimos momentos de intolerância final. Mas note que, nessa última crise para a qual o mundo caminha, Satanás não perseguirá a mulher, mas os restantes da sua descendência, isto é, aqueles que restaram do cristianismo puro, o que implica dizer que o restante do mundo cristão se perverteu. E quem são esses restantes? A Bíblia responde: os que guardam os mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus. Observa quão importante é harmonizar a vida aos santos reclamos do Decálogo? A obediência aos Dez Mandamentos é uma prova de amor a Jesus: "Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos." João 14:15. Por que não entregar a vida inteiramente nas mãos do Salvador e deixar que Ele oriente sua vida? Somente Ele poderá protegê-lo na crise final! A humanidade não sabe o que o futuro lhe aguarda. Segundo as palavras do profeta: "Nesse tempo Se levantará Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo será salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro." Daniel 12:1. Jesus, nosso grande Príncipe e Defensor, está esperando pela sua decisão. Por que não aceitar hoje mesmo Seu amor e lhe ser fiel, guardando TODOS os Seus mandamentos? Que Deus nos abençoe e que possamos estar realmente preparados para enfrentar o tempo de angústia! Amém!

Tragédia no Brasil

2012-01-26T09:21:00.001-08:00

Os bombeiros do Rio de Janeiro prosseguem a busca pelas pessoas desaparecidas nos desabamentos Marcelo Sayao/EPA

Foram encontrados os primeiros cadáveres no meio dos escombros dos três edifícios que desabaram ontem à noite no Rio de Janeiro. Passavam nove horas da manhã desta quinta-feira (11h00 em Lisboa) quando as equipas de resgate retiraram dos destroços o corpo de um homem adulto. Os bombeiros dizem que mais de uma dezena de pessoas continuam desaparecidas e as autoridades avisam que a probabilidade de haver sobreviventes é muito reduzida.

São já três os corpos de vítimas recolhidos pelas equipas de resgate que estão a trabalhar no centro do Rio de Janeiro. Os cadáveres ainda não foram identificados, sabendo-se apenas que há dois homens e uma mulher entre os mortos. As operações de busca foram reforçadas esta manhã com o envio para o local de cerca de 60 elementos dos bombeiros e quatro cães de busca.

Entretanto, o presidente da Comissão de Análise e Prevenção de Acidentes, Luís António Cosenza, confirmou publicamente que um dos edifícios que ruiu, o Liberdade, situado na Avenida 13 de Maio, estava em obras nos andares terceiro e nono, que implicaram o derrubamento de paredes. A dúvida agora é saber se os trabalhos estavam a ser feitos de acordo com as normas legais.

“Estamos a tentar descobrir se as obras tinham autorização. Dependendo do tipo de obra, a estrutura do prédio pode ter sido comprometida. Mas ainda é cedo para afirmar as causas”, declarou Cosenza ao jornal brasileiro O Estado de S. Paulo.

"O prédio caiu de lado"

Segundo as testemunhas presentes no local, foram ouvidos três estrondos quase em simultâneo momentos antes de o edifício ruir. “Depois do terceiro estrondo seguido o prédio desabou. Caiu de uma vez. O prédio caiu de lado”, conta o auxiliar de manutenção de um dos edifícios ao jornal brasileiro. Em seguida, todo o espaço envolvente ficou coberto de fumo. O homem, que foi retirado dos destroços, afirma que se encontrava sozinho no prédio no momento da colisão.

A testemunha está entre os cinco feridos que foram retirados do local imediatamente após o incidente e levados para o hospital. A prefeitura do Rio de Janeiro solicitou entretanto que fosse cortada a energia num perímetro de segurança para evitar possíveis incêndios e interditou também todas as ruas circundantes do local do acidente.

Antes da descoberta dos primeiros corpos, Sérgio Simões, comandante do Corpo de Bombeiros do Rio de Janeiro confirmou as previsões mais pessimistas que já tinham sido avançadas anteriormente pela Proteção Civil. ”Só se uma bolsa de ar se tiver formado durante a queda” é que poderá haver sobreviventes.

"Se tivesse sido às 15h00 morreriam mais de 500 pessoas"

A série de desabamentos teve lugar na quarta-feira às 20h30 da noite (22h30 em Portugal), na Cinelânida, no centro do Rio de Janeiro. O edifício Liberdade, de 20 andares, foi o primeiro a ruir, seguido pelo prédio Colombo, de 10 andares, e de um outro de quatro andares erigido no meio dos primeiros. As causas da tragédia são neste momento motivo de especulação. A Agência Estado falou com o Consultor do Conselho Regional de Engenharia e Agronomia, António Eulálio Pedrosa Araújo, que aponta três possíveis motivos.

"O primeiro e mais provável é que a obra tenha provocado uma alteração estrutural com a retirada, por exemplo, de uma viga. A segunda hipótese seria a corrosão ou infiltração da laje da cobertura. A terceira seria o excesso de peso do material de construção utilizado na obra".

Segundo António Araújo, “se o acidente tivesse sido às 15h, morreriam mais de 500 pessoas, sem contar com os peões”.

A ESTÁTUA DO SONHO DO REI DE BABILÓNIA.

2012-01-23T10:53:00.000-08:00

A relevância do estudo das predições bíblicas é notoriamente apresentada nas seguintes palavras de Jesus: "Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê, entenda)" Mateus 24:15. Em certa ocasião, o Mestre até mesmo censurou Seus discípulos por não darem a devida atenção aos oráculos proféticos: "Então lhes disse Jesus: Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram!" Lucas 24:25. Prezado amigo, já que as profecias bíblicas se revestem de tal importância, por que não estudá-las juntos?

Antes de iniciarmos este estudo, a seguinte pergunta precisa ser respondida : Como posso ter certeza de que a Bíblia foi realmente inspirada por Deus? É assim que muitos se eximem da responsabilidade de nortear suas vidas à luz das Sagradas Escrituras. Mas, pense bem no seguinte: se alguém lhe fizesse certa predição de grandes proporções e tal vaticínio viesse a se cumprir, não seria esse alguém digno de confiança? E se essa pessoa viesse novamente e lhe anunciasse outro importante acontecimento, vindo esse oráculo a se concretizar também, não seria merecedor de muito maior crédito? Mas, e se isso não ocorresse somente uma ou duas vezes e sim por diversas ocasiões? Seria motivo de sobra para ter esse seu amigo em grande consideração! Pois bem, é algo assim que nos leva a depositar tanta confiança nas Escrituras Sagradas. A Bíblia contém uma série de fantásticas profecias acerca dos mais variados assuntos e todas elas têm obtido cumprimento espetacular. Não se trata de um conjunto de textos nebulosos cuja interpretação é meramente subjetiva, dependendo, portanto, apenas dos olhos do leitor. Pelo contrário, as predições bíblicas são objetivas e de fácil discernimento.

Há um relato no livro de Daniel que pode servir de ponto de partida para as nossas investigações.

As profecias de Daniel assumem um papel singular na literatura bíblica devido ao tempo em que foram escritas e à sua própria natureza. A obra foi confeccionada no 6º século A.C. por um certo hebreu, chamado Daniel, que tinha sido desterrado, juntamente com parte de seu povo, para a exuberante cidade da Babilónia e versa sobre alguns fatos relacionados à vida desse herói da fé, além dos vaticínios dos quais vamos nos ocupar. No 2º capítulo de Daniel você encontrará a fascinante história do sonho de Nabucodonosor, rei de Babilónia. Consta que esse poderoso monarca teve um sonho estranho do qual não conseguia se lembrar. Ele convocou, então, todos os sábios da corte e exigiu não somente a interpretação do sonho que tivera, mas também que o fizessem lembrar do próprio sonho. Como não puderam fornecer nada daquilo que o soberano lhes pedira, foram sentenciados à morte. Mas Daniel interveio em favor dos sábios e, tendo orado ao Senhor, recebeu, numa noite, mediante revelação divina, tanto o sonho quanto sua interpretação. Comparecendo perante o rei, narrou-lhe o conteúdo do sonho da maneira que se segue: "Tu, ó rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande estátua; esta, que era imensa e de extraordinário esplendor, estava em pé diante de ti; e a sua aparência era terrível. A cabeça era de fino ouro, o peito e os braços de prata, o ventre e os quadris de bronze; as pernas de ferro, os pés em parte de ferro, em parte de barro. Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou, e deles não se viram mais vestígios. Mas a pedra, que feriu a estátua, se tornou em grande montanha que encheu toda a terra." Daniel 2:31-35.

Procure visualizar em sua mente essa estátua: um monumental esboço de ser humano cujas partes do corpo eram feitas de elementos diversos: 1º) cabeça de ouro; 2º) peitos e braços de prata; 3º) quadris e coxas de bronze; 4º) pernas de ferro; e 5º) pés e dedos de ferro e barro misturados. Agora, prezado leitor, tente imaginar uma gigantesca pedra vindo do céu, chocando-se com a estátua e transformando-a num montão de pó. Imagine ainda aquela pedra crescendo e crescendo até se tornar numa imensa montanha cobrindo toda a terra. Ao ouvir essa empolgante narração, Nabucodonosor encheu-se de admiração e mui ansioso aguardava que o jovem hebreu também pudesse fornecer a interpretação.

A CABEÇA DE OURO - BABILÓNIA.

Olhando com grande satisfação para o monarca, disse Daniel: "Este é o sonho: e também a sua interpretação diremos ao rei." Daniel 2:36. Tomando fôlego, prosseguiu em suas palavras: "Tu, ó rei,

rei de reis, a quem o Deus do céu conferiu o reino, o poder, a força e a glória; a cujas mãos foram entregues os filhos dos homens, onde quer que eles habitem, e os animais do campo e as aves dos céus, para que dominasses sobre todos eles, tu és a cabeça de ouro." Daniel 2:37 e 38. Aí está, com clareza meridiana, o significado dos diferentes elementos da estátua: se a cabeça de ouro representa a Babilónia, cada parte deve representar um reino na sucessão dos grandes impérios mundiais. Essa ideia é confirmada pela leitura dos versos seguintes do capítulo 2 de Daniel. Mas, alguém poderia levantar a seguinte objeção: se o texto bíblico está dizendo que a cabeça dourada representa Nabucodonosor, como vocês estão me dizendo que se refere a Babilónia? Devemos nos lembrar que nos tempos antigos a figura do rei se confundia com o seu domínio. Há registro disso até tempos relativamente recentes. Por exemplo, atribuem-se geralmente a Luís XIV, o Rei-Sol da França, os seguintes dizeres: "o Estado sou eu". Assim, durante longo período da História da humanidade, tomou-se a pessoa do rei pela do Estado ou vice-versa e, portanto, mencionando Nabucodonosor, o profeta intencionava fazer referência ao próprio Império Babilónico.

De fato, a Babilónia bem podia ser comparada à cabeça de ouro. Dominou vasta região do mundo desde a ascensão de Nabucodonosor, em 605 A.C., até ser conquistada, em 539 A.C., pelos exércitos combinados da Média e da Pérsia. Quem nunca ouviu falar dos jardins suspensos da Babilónia, uma das sete maravilhas do mundo antigo? Esses jardins foram construídos justamente por Nabucodonosor e eram um símbolo do apogeu da nação dos caldeus.

OS PEITOS DE PRATA - PÉRSIA.

Todavia, segundo a profecia, o Império Babilónico não haveria de durar eternamente, pois assim se expressou o jovem Daniel: "Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu." Daniel 2:39. Os monarcas que governaram a Babilónia depois da morte de Nabucodonosor foram fracos e não conseguiram deter o avanço dos medos e dos persas, até que esses invadiram a poderosa cidade da Mesopotâmia. O próprio Daniel predisse essa cena ao último rei babilónico, Belsazar: "Dividido foi o teu reino, e dado aos medos e aos persas." Daniel 5:28. E ele mesmo assistiu à comprovação daquilo que anunciara: "Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus. E Dario, o medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino." Daniel 5:30 e 31.

VENTRE E QUADRIS DE BRONZE - GRÉCIA.

O Império Medo-Persa sucedeu Babilónia no domínio do mundo antigo e manteve sua supremacia até o ano 331 A.C., quando Alexandre Magno derrotou as forças persas na batalha de Arbela e estabeleceu o vasto domínio dos gregos. Aliás, essa transição do Império Persa para o Macedónico (ou Grego) já tinha sido predito na própria passagem de Daniel 2:39: "Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o qual terá domínio sobre toda terra." Contudo, o Império Helenístico de Alexandre também chegaria ao seu termo, pois a predição fazia menção ainda às pernas de ferro da imagem.

AS PERNAS DE FERRO - IMPÉRIO ROMANO.

Observe as seguintes palavras: "O quarto reino será forte como ferro; pois, o ferro a tudo quebra e esmiuça: como o ferro quebra todas as coisas, assim ele fará em pedaços e esmiuçará." Daniel 2:40.

Depois da morte de Alexandre, o Império Grego foi desmembrado em quatro partes que pouco a pouco foram sofrendo algum tipo de intervenção por parte daquele poder que gradativamente haveria de se transformar na mais imponente Monarquia que o mundo já conheceu, Roma. O Império Romano subjugou todo o território adjacente ao Mar Mediterrâneo, desde o norte da Europa até o Oriente Médio.

OS PÉS EM PARTE DE BARRO E EM PARTE DE FERRO - EUROPA DIVIDIDA.

O que vem a seguir: embora Roma não devesse durar para sempre, o seu poderio não seria sucedido por outro império mundial, mas sim fragmentado em pequenos reinos, como se percebe na seguinte declaração: "Quanto ao que viste dos pés e dos dedos, em parte de barro de oleiro e em parte de ferro, será isso um reino dividido: contudo haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com o barro de lodo. Como os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por uma parte o reino será forte, e por outra será frágil. Quanto ao que viste do ferro misturado com o barro de lodo, misturar-se-ão mediante casamento, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro." Daniel 2:41-43. O Império Romano não conseguiu deter o ingresso, em seu território, das diversas tribos bárbaras provenientes do norte europeu e, por fim, caiu em seu poder. Em 476 A.D., o último imperador romano foi deposto pelos hérulos. Findava, assim, a férrea Monarquia de Roma. Essas tribos bárbaras dividiram entre si a Europa e, desde então, nunca mais se levantou outro duradouro império universal. Por certo que foram feitas tentativas, como as de Napoleão Bonaparte e Adolf Hitler, mas todas em vão, pois a sentença da profecia era clara: "…não se ligarão um ao outro".

A PEDRA QUE ATINGE OS PÉS DA ESTÁTUA - JESUS.

Parte da Estátua: Composição Império Período

Cabeça de Ouro: Ouro Babilónia 605 AC - 539 AC

Peitos e Braços de Prata: Prata Medo-Pérsia 539 AC - 331 AC

Quadris e Coxas de Bronze: Grécia 331 AC -168 AC

Pernas Ferro: Império Romano 168 AC - 476 AD

Pés e Dedos Ferro e Barro: Europa Dividida 476 AD - ........

Os acontecimentos tiveram lugar exatamente conforme a predição! Prezado leitor, essa é uma forte e sólida evidência da veracidade da Bíblia. Cumprem-se as suas predições? Qualquer livro de História Geral confirma isso. Mas, veja que a profecia não termina aí. Existe ainda o simbolismo da pedra. O que ela representa? Deixemos que o próprio Daniel nos explique esse ponto: "Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo: esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre, como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o que há de ser futuramente. Certo é o sonho, e fiel a sua interpretação." Daniel 2:44 e 45. Outra passagem esclarecedora do assunto é Atos 4:11: "Este Jesus é pedra.". Querido leitor, essa pedra do sonho de Nabucodonosor representa nosso Senhor Jesus Cristo que virá brevemente para destruir o atual sistema iníquo de coisas que impera sobre a terra e para instaurar um reino que jamais terá fim. Ele mesmo prometeu voltar: "Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em Mim. Na casa de Meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, Eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E quando Eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vós também." João 14:1-3. Dentro de pouquíssimo tempo, nosso Senhor Jesus há de voltar! E quando vier, aqueles que estiverem realmente preparados, com suas vidas acertadas com Deus, serão recebidos em Seu reino de glória mui excelente. Prepare-se! Ele deu Sua palavra e, com toda certeza, ela há de se cumprir. Devemos notar ainda outro detalhe extremamente relevante no relato de Daniel: a pedra não atingiu a cabeça de ouro, ou os peitos e braços de prata, ou os quadris e coxas de bronze, ou, por fim, as pernas de ferro. Não!!! Ela foi arremessada precisamente contra os pés da imagem. E o que isso quer dizer? Que Cristo não deveria estabelecer Seu reino noutra época da História terrestre, mas precisamente em nosso tempo. É isso mesmo! Queira ou não o mundo, breve Jesus vai voltar! Por que não aceitá-lo agora mesmo como Seu Salvador? Neste exato momento, Ele está fazendo o terno convite: "Vinde a Mim." Mateus 11:28. Que o Espírito Santo possa ajudá-lo a tomar hoje mesmo essa decisão, a mais séria de toda a sua vida! Que Deus o abençoe! Amém!

Fonte http://www.concertoeterno.com/profecia/

BABEL NO APOCALIPSE – O RIO EUFRATES

2012-01-19T12:04:00.000-08:00

O que é o rio Eufrates ou o que ele representa? Para que possamos apreender todo o seu significado, iremos ver Apocalipse 17. Vejamos, desde já o v.1: - E veio um dos sete anjos que tinham as sete pragas; e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas. Aqui estão assinaladas duas realidades: 1ª- Uma grande prostituta; 2ª- Esta está sentada sobre muitas águas. Ora, o que representa, para já, uma mulher, na Bíblia? Claro, uma Igreja – cf. Isaías 54.5; Jeremias 6.2; 31.32; II Coríntios 11.2; Efésios 5.23,25. Esta, por sua vez, pode ser pura ou prostituta – que, neste caso, representa esta última designação; uma Igreja apóstata, adultera, que se corrompeu, que fornicava com os reis da Terra - Jeremias 3.6,20; Ezequiel 23.2,3,5,7,22. Na verdade, em lugar de permanecer fiel ao seu marido – Cristo – esta entrega-se aos reis e a quem passa. Em lugar de utilizar o nome do marido – Cristo – visando a conversão das pessoas, utiliza a força do Estado para que, coercivamente, as pessoas venham para a Igreja, para acatarem o que ela ensina.

Esta prostituta não é uma simples prostituta, pois é chamada – “grande prostituta”! Como é que se chama esta mulher? O texto bíblico o revela: - “E na sua testa estava escrito o nome: Mistério, a grande Babilónia, a mãe das prostituições e abominações da terra” – Apocalipse 17.5. Afinal, esta tem um nome já nosso conhecido e muito familiar – “Babilónia, a mãe (…)”. Esta Babilónia é, segundo o texto “a mãe das prostituições e abominações da terra”. Não esqueçamos de algo elementar, mas de extrema importância, ou seja: - será que uma mulher poderá ser mãe sem ter tido filhos? A resposta é, como será de esperar, não. Para nos certificarmos de tal realidade bastará, para o efeito, ler estes
textos: - (V.20) - “Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensina e engana os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da idolatria. (21) - E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu. (22) - Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras” – Apocalipse 2.

O início do capítulo 17 dá-nos a conhecer que esta mulher tem uma relação muito íntima com um elemento – a água. Aqui é dito que ela senta-se sobre “muitas águas”. Estas águas, na verdade, o que significarão? Babilónia antiga, como sabemos, repousava sobre o rio Eufrates literal. Segundo o texto bíblico estas “muitas águas” significam: “(…) povos, multidões, nações e línguas” – v. 15. Assim sendo, Babilónia espiritual, do tempo do fim está sentada, por analogia, sobre: “povos, multidões, nações e línguas”. Segundo Apocalipse 17 podemos ver as três partes que compõem esta Babilónia espiritual: 1ª- Os reis da Terra; 2ª- a Besta, ou seja, a mãe; 3ª- o Falso profeta, ou imagem da besta o, por outras palavras – as filhas. Todos estes elementos estarão unidos pelo espiritismo, em rebelião aberta contra Deus, contra a Sua Igreja, contra remanescente desta.

No passado, o criador de Babilónia e o impulsionador do projecto Babel foi, como vimos, Ninrode, que chegou a ser divinizado como deus-Sol, sendo ele próprio o elemento de união. No presente profético, na Babilónia espiritual, esta união será consolidada devido à existência de uma particularidade inerente a estes três poderes – o Domingo. O que irá impor esta coligação político-religiosa para atingir os seus objectivos? Claro, impor uma marca, um selo identificador e galvanizador das diferentes partes – a marca da besta – Apocalipse 13.16. E o que a representará? Sem sombra de dúvida, o dia do Sol – o Domingo. Este será o ponto central da rebelião da criatura em relação ao seu Criador. A exemplo de Ninrode, cujo nome significa: rebelião. Este, na qualidade de deus-Sol, unindo Babilónia para lutar contra Deus para que possa incutir na criatura uma solução totalmente humana para os seus pecados e alcançar, desta forma, o céu. Da mesma maneira, no tempo final, Babilónia unir-se-á em rebelião contra Deus pela imposição da sua marca como dia de repouso. Na verdade, o deus-Sol não é, de modo algum, o verdadeiro Deus. Que o dia do Sol não e, igualmente, o verdadeiro dia de guarda. Deus revelou que é no 7º dia da Criação – o Sábado – em que toda a criatura O deverá adorar, como Deus verdadeiro e Criador. Quem não aderir a este campo estará, por exclusão de partes, no lado do inimigo de Deus – em Babilónia – contra o qual os juízos de Deus serão terríveis – cf. Hebreus 10.31; 12.29.

A Babilónia dos últimos dias, a exemplo do passado, não só construirá também a sua torre, como também enganará quase todo o mundo. Na verdade, o que ensina Babilónia? Porque foi construída, no passado a torre? Porque, tal como vimos, queriam salvar-se a si mesmos, mas continuando a pecar. Vejamos o que fará sub-repticiamente, por sua vez, Babilónia nos últimos dias para atingir o seu nefasto propósito, repetir o mesmo plano do passado, ou seja, proporcionar a cada um, um tipo de salvação pessoal, centralizada na pessoa humana: - “Um estudo da Sagrada Escritura, feito com oração, mostraria aos protestantes o verdadeiro carácter do papado, e os faria aborrecê-lo e evitá-lo; mas muitos são tão sábios em seu próprio conceito que não sentem necessidade de humildemente buscar a Deus para que possam ser levados à verdade. Embora se orgulhem da sua ilustração, são ignorantes tanto sobre as Escrituras, como a respeito do poder de Deus. Precisam de algum meio de acalmar a consciência; e buscam o que é menos espiritual e humilhante. O que desejam é um modo de se esquecer de Deus, que passe por um modo de lembrar-se d’Ele. O papado está adaptado a satisfazer as necessidades de todos estes. Está preparado para as duas classes da humanidade, abrangendo o mundo quase todo. Os que desejam salvar-se pelos próprios méritos, e os que desejam ser salvos em seus pecados. Eis aqui o segredo do seu poder”.

A Babilónia final irá construir a sua torre em rebelião aberta contra Deus. Irá, desta forma, propor ao ser humano, alcançar o Céu pelos seus próprios méritos e esforço. Assim, ensina que a criatura pode salvar-se pelo seu próprio esforço e méritos, ou seja, é a mesma dialéctica do passado – fazer crer que o homem se poderá salvar, pecando! Mas, segundo a Palavra de Deus, afinal, o que é o pecado? Como é que este é definido? Este último, biblicamente falando, só tem uma única definição e é esta: - “Porque o pecado é iniquidade (transgressão da lei)” – I João 3.4. Ou seja, segundo o que está escrito, no original, a palavra grega é – anómós. Esta é uma palavra composta – a + nómós. Assim sendo, temos o prefixo (a) que significa: sem. Depois temos o radical ou base (nómós) que significa: lei. Portanto, a palavra toda junta – anómós – teremos, portanto: sem lei. Tão simples quanto isto – pecado é o ser humano estar entregue a si mesmo, não tendo lei, não tendo Deus; sendo tal qual como o denúncia não só o salmista: - (v.9) - “Como purificará o mancebo o seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra. (…) (v.11) - Escondi a tua palavra no meu coração para não pecar contra ti” – Salmo 119 – como também o sábio Salomão: - “Porque o mandamento é uma lâmpada, e a lei uma luz (…)” – Provérbios 6.23. Mas a pseudo nova teologia, que é, afinal, mais velha que o mundo, pois teve a sua origem no Céu, com Lúcifer, ensina que Deus nos irá salvar, não dos nossos pecados, mas em nossos pecados, o que crucial e, ligeiramente diferente! Pois argumentar-se-á que, ao ser humano, é impossível alcançar a vitória sobre o pecado e falhas de carácter!

A Babilónia final terá a mesma postura que a dos primeiros tempos; construíram a torre, símbolo de que se poderiam salvar, pecando; salvação pelos seus próprios méritos. Aquela torre era tão alta que, pensavam, nem Deus os poderia destruir caso houvesse um outro Dilúvio. A Nova Ordem Mundial o que fará é, da mesma forma, construir uma nova torre colossal baseada na velha ideia de que o homem pode salvar-se por si e em si mesmo, ou seja, salvar-se pelo seu próprio esforço e nos seus pecados. Tudo isto, toda esta doutrina é contrária à de Deus, a qual ensina que, só em Cristo podemos vencer o pecado e, consequentemente, que não nos podemos salvar pelos nossos próprios méritos.

Na verdade, será que nós cremos que Deus está atento a tudo o que se está a passar? Será que cremos que Deus conhece os objectivos destes três poderes, como vimos, que compõem Babilónia, ou seja, que Ele conhece os seus planos traçados nas mais secretas reuniões?421 Será que, a exemplo do que aconteceu na Torre de Babel, Ele também desce para ver? – cf. Génesis 11.5. Continuamos a crer que sim. O que escapará, elaborado pelo ser humano, ao Seu controlo? Absolutamente nada, não é verdade? Deus é o Senhor da História de toda e qualquer criatura, como de todo o Universo, Sua criação. Deus, como dissemos, a exemplo do passado, olha para a Torre em que os Seus inimigos estão, neste fase da sua história, agora, a construir. Hoje proliferam tantas correntes de pensamento religioso; todos são diferentes uns dos outros, tal como os nomes que os definem. No entanto, apesar

das suas correntes doutrinárias serem tão diferentes, todas elas têm algo em comum – o homem é o centro da sua própria salvação. O homem é divino e pode salvar-se a si mesmo! É só meditar, concentrar-se e fazer libertar o deus que existe dentro de si, em cada ser humano. Por outras palavras: - conseguir o Céu, a paz interior pelo seu próprio esforço e continuar a pecar, pois Deus já foi removido da nossa mente, sendo Jesus e a Sua obra de salvação em prol do pecador, relegados para segundo plano ou total inexistência pois, em certos círculos, ditos religiosos ou de pensamento espiritual, Jesus não passa de um mestre mais ou menos iluminado, nada mais. Para outras, “A posição social de Jesus Cristo, que a paz esteja com ele, de acordo com o Sagrado Alcorão, é o de um Profeta do mais alto preço e posição sublime. Mas, apesar de tudo isto, o que este profeta disse, infelizmente, não só não tem qualquer valor, como não é para se levado a sério!

Além de tudo isto, talvez menos secreto, aparecerá à superfície aquilo que é mais visível e popular, como por exemplo: - uma lei dominical – que, como o seu nome indica, visa a exaltação do dia do Domingo. Deus está a acompanhar todos os movimentos humanos, tudo o quanto estão a construir. Mas, chegará o momento, no relógio de Deus, em que Babilónia, apesar de estar unida, acontecer-lhe-á o que menos espera – a sua divisão.

Vejamos o texto de Apocalipse 17.1: - “E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças; e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas”. Como podemos ver, Babilónia está sentada sobre muitas águas que, como sabemos, é o mesmo que dizer – multidões – e as controla. É dito no v.2 – “Com a qual se prostituíram os reis da terra e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição”. Quem é que fornica com esta prostituta? Claro, os reis da Terra. Vemos aqui a coligação mundial que se irá, inicialmente, formar contra Deus. Este vinho que a prostituta dá a beber e que embriaga representam, como sabemos as suas diferentes falsas doutrinas, tais como “(…) a imortalidade natural da alma, o tormento eterno dos ímpios, a negação da pré-existência de Cristo e a exaltação do primeiro dia da semana acima do santo e santificado dia de Deus”. Se estes estão embriagados, como ouvirão e compreenderão a sã doutrina? Como falar ou expor a Palavra de Deus a um embriagado? Nada assimilará todo aquele que estiver saturado do vinho de Babilónia, pois não está em condições de raciocinar e compreender o que está a ouvir.

Segundo o texto, esta embriagou toda a terra com o seu vinho para a colocar sob o seu controlo para estabelecer, desta forma, mais facilmente o seu grande propósito, esta – Nova Ordem Mundial. No v.3 é dito: - “E levou-me em espírito a um deserto; e vi uma mulher sentada assentada sobre uma besta de cor escarlata que estava cheia de nomes de blasfémia e tinha sete cabeças e dez chifres”. Aqui é dito, desta vez, que a prostituta está sentada sobre uma besta. Na verdade, quando alguém está montado sobre um cavalo, por exemplo, quem é que domina? O cavalo ou o cavaleiro? A resposta é óbvia, não é verdade?! Assim, esta mulher controla esta besta, dizendo-lhe o que deve fazer; e não somente a esta como também às “águas” mencionadas anteriormente, ou seja, multidões, povos, nações e línguas – cf. v.15. A cor desta besta é de “escarlata”, ou seja, vermelha. Qual o porquê desta cor? O v.6 o explica claramente – “E vi que a mulher estava embriagada do sangue dos santos e do sangue das testemunhas de Jesus (…)”. Claro, verte o sangue dos verdadeiros filhos de Deus.

Vejamos o v.4: - “E a mulher estava vestida de púrpura e de escarlata e adornada com ouro e pedras preciosas e pérolas; e tinha na sua mão um cálice de ouro cheio das abominações da imundícia da sua prostituição”. Esta mulher, curiosamente, também a exemplo da besta por ela montada está vestida de cor “púrpura e escarlata”. No versículo anterior é dito que a besta, além de ter esta cor estava coberta de “nomes de blasfémia”. O chifre pequeno de Daniel 7, assim como a besta mencionada no Apocalipse 13.1, e a de Apocalipse 17.3, têm não só “nomes de blasfémia” ou “proferem blasfémias” – Daniel 7.8,20,25 (falava grandiosamente e blasfémias – cf. Apocalipse 13.5), como também “faz guerra aos santos” – Daniel 7.21,25; Apocalipse 17.6. Esta mulher está “adornada com ouro e pedras preciosas e pérolas”; tudo isto faz-nos recordar Daniel 11.38 – onde fala destas mesmas coisas (ouro, prata e pedras preciosas), inerentes ao rei do Norte. No capítulo 18.16 encontramos mencionado o mesmo cenário; só que aqui fala da grande cidade, ou seja a mesma personagem só que com diferente nome – cf. Apocalipse 17.18. Tudo fala da mesma coisa, da mesma personagem, tendo as mesmas características para diferentes nomes!

No versículo 4, esta mulher tem, na sua mão, um cálice de ouro, o qual está cheio de “abominações” e de “imundícias” resultantes da sua prostituição, infidelidade para com o seu marido – Deus. Ela está a dar de beber a todas as nações o conteúdo existente naquele cálice, ou seja, como já vimos, o quanto a define, a razão de ser da sua infidelidade, as suas doutrinas que, tal como o vinho, embriaga bebidas em excesso, visto serem muito doces e fáceis de assimilar, interiorizar. Sim, para que os governantes das nações creiam que ela irá estabelecer, à luz do que preconiza e a define, sob esta Nova Ordem Mundial, uma época dourada de paz e de prosperidade.

Segundo o v. 5 – “E na sua testa estava escrito o nome: Mistério, a grande Babilónia, a mãe das prostituições e abominações da terra” – quem irá liderar esta coligação mundial? Será ainda uma hipotética ressurreição de um qualquer tipo de comunismo? Será um forte protestantismo? A resposta só poderá ser uma – a mãe. A Igreja Romana auto intitula-se de “mãe”, e quando se pronuncia sobre as restantes Igrejas ditas – protestantes – refere-se às “filhas”. Não deixa de ser curiosa a inscrição que se encontra gravada na fachada da Basílica de Latrão para caracterizar o poder sucessor do Imperador Constantino em Roma. E se estas ditas – filhas – estão separadas, agora só falta aceitar o convite para que voltem, de novo, às origens – à Igreja Universal – ou Católica.

Mas, pensemos um pouco sobre o que acabámos de ver: - o que aconteceria se, de repente, tomássemos conhecimento de que a nossa mãe, afinal, é uma bruxa, uma mulher de má porte! Será que, naturalmente, a continuaríamos a acarinhar? Será que continuaríamos indiferentes? É lógico pensar que não. No entanto, nos nossos dias, existem muitos milhões de pessoas que seguem esta “mãe Igreja” acarinhando-a e, acima de tudo, seguindo-a! Segundo a Palavra de Deus, esta “mãe Igreja” está cheia de demónios; e se tal é um facto, então com propriedade poderá ser considerada de – bruxa – cf. Apocalipse 18.2. Pois como é que esta está apresentada nas Sagradas Escrituras? Tal como já vimos, ela está descrita como alguém que é: 1º- prostituta; 2º- que fornica continuamente contra o seu senhor – Deus, Cristo.

Vejamos o v. 16: - “E os dez chifres que viste na besta são os que aborrecerão a prostituta e a porão desolada e nua e comerão a sua carne e a queimarão no fogo” – Apocalipse 17. Aqui são mencionados “dez chifres”; estes foram identificados no v.12 como sendo “reis”. Em Daniel 7, a besta ali mencionada tem também dez chifres – v.7. Perguntemos: - e quantos chifres existem na cabeça da besta mencionada no Apocalipse 13? Curiosamente, os mesmos dez chifres – v. 1 Será uma coincidência ou estamos, de facto, a falar do mesmo poder? Claro que se trata da mesma entidade, do mesmo poder. A exemplo do quanto encontrámos em Daniel 2, o ferro e o barro misturaram-se, ou seja, esta amálgama dita por outras palavras, deu-se a união da Igreja com o Estado. Qual o propósito? Para obrigar os seres humanos, tal como o refere com toda a clareza, a História da Idade Média, a seguirem tudo o que a “Igreja mãe” dizia e ensinava. O mesmo, segundo o que está escrito, acontecerá de novo, num futuro muito próximo.

Aqui, neste v. 16, há algo que nos chama a atenção, visto que algo de extraordinário e, ao mesmo tempo, estranho irá acontecer com estes reis da Terra. A dado momento, algo irá suceder, igualmente, a todo o protestantismo apóstata – as filhas – em relação à – mão Igreja. O texto em lide dá-nos a conhecer que estes reis “aborrecerão a prostituta”. O que é que este cenário nos faz recordar? Claro, o conteúdo da sexta praga – “E o sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se para que se preparasse o caminho dos reis do oriente” – Apocalipse 16.12. Aqui é dito que a água do grande rio Eufrates irá secar em consequência desta praga. Ora, se, como vimos, as águas representam “povos, multidões, nações” – Apocalipse 17.15. – e se a prostituta se senta sobre as mesmas – Apocalipse 17.1 – então o que significará a expressão: - “e a sua água secou-se”? Significa, simplesmente, a nosso ver que, em algum momento da História, as multidões, nações, povos que apoiavam e, ao mesmo tempo eram controladas pela prostituta, nesta precisa ocasião e situação, lhe irão retirar totalmente o seu apoio prestado até ali. Por outras palavras – a união que caracterizou Babilónia – agora, ela deixará de existir e, consequentemente, Babilónia será dividida – pois o que se passará é que lutarão uns contra os outros, internamente, anulando-se mutuamente – “a água secará”.

Em Apocalipse 17, logo nos primeiros versículos, é dito que a prostituta e os reis da Terra estão a deleitar-se com a sua fornicação. A prostituta continua a dar-lhes o seu vinho, ou seja, as suas falsas doutrinas. De igual modo, tem sob o seu controlo os comerciantes de toda a Terra – Apocalipse 18.11. Se virmos bem, trata-se da mesma personagem do capítulo anterior. Aqui Babilónia é apresentada sob o símbolo de uma mulher – capítulo 17 – enquanto no capítulo 18 esta é apresentada como uma cidade – aquela que encontramos no final do capítulo 17.18: - “E a mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra”. No capítulo 17 a mulher controla os reis; no capítulo 18 ela - “a grande cidade” – controla, desta vez, todo o comércio mundial. Todos estão unidos; todos a apoiam, a saber: reis – multidões – comerciantes – numa palavra, tudo o que sob este contexto compõe as – filhas. Todos estão unidos para estabelecer o que pensam ser uma Nova Ordem Mundial, continuando a fornicar contra Deus e continuando a beber do seu vinho, ou seja, as suas falsas doutrinas. Apesar de tudo isto, mesmo assim, crêem que está para vir uma época de paz e de prosperidade427 mas, naquele momento, tal como está escrito, as águas secar-se-ão, ou seja, todos deixarão de a apoiar. E o que farão com a autoridade que os liderou até aquele momento? O texto bíblico o revela claramente: - “(…) e a porão desolada e nua e comerão a sua carne e a queimarão no fogo” – Apocalipse 17.16.

O que se passou na torre de Babel com a união que esteve na sua base? É-nos dito que vieram “relâmpagos e trovões do céu” que derribaram a torre; depois, a confusão linguística, ao ponto de provocar o caos, matando-se uns aos outros. O secar das águas do rio Eufrates é exactamente isto, como vimos, pois o apoio que a prostituta tinha e que, a seu temo, deixará de ter. Recorde-se aqui que de uma história bíblica que nos ajudará a compreender o que nos ocupa, ou seja, que aconteceu quando o povo de Deus esteve junto ao mar Vermelho, quando saiu do cativeiro, no Egipto. Eles queriam progredir mas, esta enorme extensão de mar os impedia – Êxodo 14-15-31. Simbolicamente, enquanto o mar esteve unido, este foi favorável ao poder que perseguiu o povo de Deus, na pessoa de – Faraó ou do dragão – Ezequiel 29.3. Mas, sob a ordem de Deus, “Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco e as águas foram partidas” – Êxodo 14.21.

Após Moisés ter estendido a vara passaram-se duas acções: 1ª- O mar secou-se; 2ª- as águas foram partidas, divididas. Como resultado desta divisão, um caminho seco formou-se para salvação do povo de Deus, para que esta multidão passasse. E quando esta passou, o dia estava a amanhecer – v. 24. Assinalaremos um detalhe que, na narrativa que nos ocupa - Êxodo 14.22-24 – não se encontra, mas que o encontramos no Salmista, relatado desta maneira: – (V.17) - “Grossas nuvens se desfizeram em água; os céus retumbaram; as tuas frechas correram duma para outra parte. (18)- A voz do teu trovão repercutiu-se nos ares; os relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu” – Salmo 77. Agora o cenário está completo. E o que vemos aqui? Note-se o caótico apresentado por este cenário tempestuoso.

É interessante o que encontramos aqui em toda esta descrição dos elementos da Natureza. No entanto, queremos chamar à atenção para um pormenor neste v. 17, que é a pequena frase “as tuas frechas correram de uma para outra parte”. Afinal, de que se tratará? Que flechas do arsenal de Deus se refere? A resposta é pedras de granizo, saraiva. Portanto, caíu sobre eles: relâmpagos, trovões, chuva e granizo. Como resultado, as rodas dos carros atolaram-se e, de novo, tudo ficou mais difícil para os Egípcios. Anteriormente, não só as águas estavam unidas, como também eram inimigas do povo de Deus; estas dividiram-se para que o povo de Deus pudesse passar; agora, estas mesmas águas enfurecidas unem-se para aniquilar Faraó e o seu exército – Êxodo14.27,28. Isto ilustra, claramente, o que irá acontecer com Babilónia nos seus últimos dias da história desta Terra.

O povo de Deus estará, igualmente, um dia, à beira do mar Vermelho espiritual, sem escape. Sim, “(…) resolver-se-á dar em uma noite um golpe decisivo, que faça silenciar por completo a voz de dissentimento e reprovação. O povo de Deus – alguns nas celas das prisões, outros escondidos nos retiros solitários das florestas e montanhas – pleiteia ainda a protecção divina, enquanto por toda a parte grupos de homens armados, instigados pelas hostes de anjos maus, se estão preparando para a obra de morte”.428 A Nova Ordem Mundial está pronta a aniquilar o povo de Deus. Babilónia tem duas características: 1ª- depende, totalmente, da sabedoria humana, pois ensina tradições e ensinos humanos; 2ª- tenta aniquilar todo aquele que não estiver em harmonia com os seus ensinos.

Quando a unificação total de Babilónia estiver concluída, aparentemente, não haverá salvação para o povo de Deus. Mas, de repente, as águas do rio Eufrates espiritual secam, tal como aconteceu no mar Vermelho e preparará o caminho para a entrada do povo de Deus na Nova Jerusalém. As águas do rio Eufrates se secaram para preparar o caminho para os reis do oriente – cf. Apocalipse 16.12. Mas, quando Cristo voltar, virá com granizo, com tempestuosa chuva; virá do Oriente; as águas se partirão, se abrirão; estas retirarão o seu apoio a Babilónia; os reis, igualmente, retirarão o seu apoio à prostituta; o protestantismo apóstata abandoná-la-á também. Enfim, todas as águas espirituais que apoiavam Babilónia, a prostituta, deixarão de o fazer; as águas secam e, sob a sétima praga todo o sistema cai, afunda-se e matam-se uns aos outros.

O texto de Apocalipse 16.17 revela que – “E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar e saiu grande voz no templo do céu, do trono, dizendo: Está feito”. Vejamos algumas particularidades aqui encontradas. Na verdade, de onde sai esta voz? Ela sai: 1º- do templo; 2º- do Céu; 3º- do trono. E qual é o trono de Deus no templo celestial? É a Arca da Aliança, do Pacto. E o que é que esta Arca contém? E o que é que origina as pragas? É dito que os anjos saem do templo, mais precisamente do Lugar Santíssimo, para derramar as pragas, segundo Apocalipse 15.5,6. Isto quer dizer que o lugar de onde saem as pragas é da Arca. E por que as pragas são oriundas da Arca da Aliança? E o que havia dentro da Arca? Claro, a Lei de Deus.

O castigo sai do templo, da arca. Porque é que os habitantes da Terra invalidaram e quebrantaram a Lei de Deus? Para que não restem quaisquer dúvidas acerca do que acabamos de dizer, vejamos um episódio do Antigo Testamento, quando a Arca foi tomada pelos Filisteus – cf. I Samuel 4.17. Este povo era ímpio e desobedecia à Lei de Deus. Estes levaram a Arca à cidade de Asdode – I Samuel 5.1 – e Deus os feriu com hemorróidas – cf. I Samuel 5.6 – aqueles que, teimosamente, desrespeitam a Lei de Deus. Por isso é que no texto do Apocalipse refere que a sétima praga vem: 1º- do templo; 2º- do Céu; 3º- Do feiticeiro. E, finalmente, a voz diz: - “Está feito” – Apocalipse 16.17. Já não haverá Nova Ordem Mundial. Na verdade, esta ideia nefanda terminará contra Deus. Agora, a Palavra de Deus irá actuar para dividir. Vejamos o v.18 – “E ouve vozes, trovões, relâmpagos e um grande terramoto como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra; tal foi este grande terramoto” – Apocalipse 16.18.

Recorde-se, a este propósito, um outro texto das Sagradas Escrituras que descreve o ambiente nefasto da época da Revolução Francesa em relação à Palavra de Deus, representada pelas duas testemunhas, isto é, – Antigo e Novo Testamento -– as quais foram duramente condenadas. Este texto refere o seguinte; - “E naquela mesma hora houve um grande terramoto, e caiu a décima parte da cidade (…)” – Apocalipse 11.13. Aqui diz que “houve um grande terramoto, e caiu a décima parte da cidade”, ou seja, de Babilónia espiritual. Das dez divisões da Europa caiu França, ou seja, um dos reinos do papado, na Revolução Francesa, na medida em que “o epicentro da localizou-se numa da cidade e manifestou-se no encerramento dos 1260 anos, na década de 1790. Era a França o mais antigo país cristão da Europa Ocidental. Foi esta nação a primeira a abraçar o cristianismo no mundo ocidental, que apostatou tão profundamente e que subverteu de modo tão grotesco os valores cristãos durante a Revolução Francesa. Uma vez, porém, que o terramoto ocorreu em apenas uma da grande cidade, percebemos que esta, como um todo, representa muito mais que a França apenas. A grande cidade é a comunidade completa (…)”.
Uma décima parte caiu causada pelo terramoto. O que se passou nesta revolução? O que fez o povo? Este rebelou-se contra a Igreja e contra a nobreza; eram todos contra todos. Numa síntese temos: - “O espírito da Revolução Francesa que é representado pelas forças que sobem do abismo – Apocalipse 11.7 -, não somente a religião oficial é atacada, mas tudo o que a recorde ou inspire. O novo culto da Razão promoveu a destruição das Escrituras e a negação de Deus”. Como vimos acima, no relato profético fala de “vozes, trovões, relâmpagos e um grande terramoto” – Apocalipse 16.18 – algo que nada tem a ver com a França, mas sim com Babilónia espiritual. A Babel do passado, não resistiu, dividiu-se e desapareceu como projecto – Génesis 11.8. O mesmo acontecerá, no futuro, com Babilónia espiritual que é de âmbito mundial. Como consequência directa deste grande terramoto “a grande cidade fendeu-se em três partes; e as cidades das nações caíram; e da grande Babilónia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira” – Apocalipse 16.19
Qual o evento que se esperará logo após? Este é, como facilmente se compreenderá, o que se encontra descrito no capítulo 19 do Apocalipse, ou seja – a segunda vinda de Cristo. Comparemos com o passado para podermos sentir que a mesma estrutura está presente. Recordemos aqui Daniel 2. Qual foi o próximo acontecimento após os pés em ferro e barro? Claro, a segunda vinda de Cristo – Daniel 2.34,35. Qual será, agora sim, a verdadeira Nova Ordem Mundial, visto que, até então, o que existiu mais não foi do que a falsa e Velha Desordem Mundial. Sem dúvida que será aquela que instaurará Aquele que vem do Alto, Aquele que é exterior à História e não do poder que é de baixo, o projecto humano – efémero e fugaz – onde só existiu opressão, dor e morte. Esta Nova Ordem Mundial, a verdadeira, será instaurada por Aquele que é o Amém, o Eterno – Apocalipse 1.8. Aquele cujo nome é: Rei dos reis e Senhor dos senhores – Apocalipse 19.16 – ou seja, o verdadeiro Deus, o Único.

As Profecias Bíblicas

2012-01-15T10:52:00.000-08:00

Oferecemos neste tópico, que estará trancado, uma série de estudos sobre as profecias bíblicas, bem ilustrados, começando de um estudo que é considerado verdadeiro bê-a-bá para entender as mensagens proféticas das Escrituras: o sonho da estátua de Nabucodonosor como interpretado pelo profeta Daniel (cap. 2 de seu livro).

Convidamos todos a acompanhar atentamente os vários estudos que aqui postaremos, buscando na Bíblia, como indicado nos respectivos textos, as devidas respostas e comparando com os comentários esclarecedores que constarão dos estudos. São adaptados da série “A Bíblia Fala”.

Deus Revela o Futuro

Certa noite um ministro viajava para a localidade distante, onde devia dar uma entrevista. A noite estava escura e chuvosa. Ao viajar pela estrada lamacenta e sinuosa, súbito se apagaram as luzes dos faróis de seu carro.

Bem podeis imaginar a preocupação e o temor que o possuíram, ao ver-se diante da tarefa, quase impossível, de guiar o carro a um lugar seguro, sem precipitar-se no abismo que ele sabia achar-se a sua direita, ou ir de encontro à lomba do outro lado.

Só quando se apagaram as luzes foi que ele reconheceu o seu valor, e quanto ele dependia delas, para ver os perigos à frente e fazer as curvas perigosas. Com o auxílio do Senhor, conseguiu parar o carro em lugar seguro. Nunca mais considerou aqueles faróis como coisa banal. Aprendera a dar-lhe o merecido valor.

Ao percorrer o homem a estrada da vida, nesta noite escura que o mundo atravessa, precisa ele de uma luz brilhante que o guie. De todos os lados se ouvem as vozes da humanidade confusa, a perguntar: “Como posso saber o que devera fazer e o que crer? Existirá algum modo de vir a saber o que o futuro me reserva, a mim e aos meus?”

Quão gratos nos devemos sentir por não nos haver Deus deixado a vaguear nas trevas! Possui Ele uma luz maravilhosa, para guiar-nos através da noite tenebrosa, até o Seu reino de luz e vida eternas. Vejamos agora a maneira em que Ele tem usado essa luz a fim de nos revelar onde estamos e para onde vamos.

A Bíblia Fala

1. Que deu Deus ao homem, para guiá-lo nesta época? Ver II Pedro 1:19.

2. Por meio de que agentes comunica Deus Seus segredos à humanidade? Ver Amós 3:7.

Obs.: Leia todo o capítulo de Daniel 2. Notará neste capítulo que Deus Se comunicou com o rei Nabucodonosor, que era o soberano do poderoso Império Babilônio. Por meio de um sonho, Deus esboçou o futuro a esse antigo rei. Daniel 2:29 . Note como Deus usou a Daniel.

3. Por que seria esse sonho de interesse especial aos que vivessem nestes últimos tempos? Ver Daniel 2:28.

4. Quem, disse Daniel ao rei, lhe revelara o sonho? Ver Daniel 2:27 e 28.

5. Que vira o rei em seu sonho? Ver Daniel 2:31-35.

Obs.: Deus, na interpretação deste sonho, esboça a história terrestre desde os dias de Nabucodonosor até o fim do mundo. Mediante os diferentes metais da estátua, revela Ele que haveria quatro impérios mundiais, sucessivamente. A História revela que eles foram: Babilônia (a cabeça de ouro), Média-Pérsia (peito e braços de prata), Grécia (coxas de bronze), e Roma (pernas de ferro). Por essa imagem mostra Ele que o quarto império mundial seria dividido, conforme foi representado pelos pés de ferro e barro.

6. Que representava a cabeça de ouro da imagem? Ver Daniel 2:37 e 38.

Obs.: Babilônia, com sua magnífica ostentação de riqueza, era uma das maravilhas do mundo antigo. Seus formosos edifícios eram entremeados de luxuriantes jardins. Era na verdade a capital do antigo reino de ouro.

7. Como seria o segundo reino, Média-Pérsia, em comparação com Babilônia? Ver Daniel 2:39.

Obs.: Deus disse a Belsazar que os sucessores dos babilônios seriam os medos e persas: Daniel 5:25-31.

8. Que metal representava o terceiro reino, ou seja a Grécia? Ver Daniel 2:39.

Obs.: “As batalhas de Grífico, em 334 antes de Cristo; Isso, no ano seguinte; e Arbela em 331 antes de Cristo, selaram a sorte do Império Persa, estabelecendo o vasto domínio dos gregos”. -- The Divine Program of the World's History, de H. Grattan Guinness, pág. 308.

9. O quarto império mundial, Roma, é representado pelas pernas de que metal? Ver Daniel 2:40.

Obs.: “. . . e as imagens de ouro, ou prata, ou bronze, que podiam servir para representar as nações e seus reis, foram sucessivamente quebradas pela férrea monarquia de Roma”. -- Decline and Fall of the Roman Empire, cap. 38, par. 1, de Gibbon.

10. Visto como os pés, em parte de ferro e em parte de barro, representavam uma divisão, que devia acontecer ao férreo império romano? Ver Daniel 2:41.

Obs.: Entre os anos 351 e 476 depois de Cristo, uma serie de invasões de tribos bárbaras vindas do norte da Europa varreram o Império Romano e o levaram ao fim. Essas tribos compreendiam: Saxões (ingleses), francos (franceses), germanos (alemães), burgundos (suíços), lombardos (italianos), visigodos (espanhóis), suevos (portugueses), vândalos, ostrogodos e hérulos.

11. Que declaração mostra que os impérios do Velho Mundo nunca mais se haveriam de unir para formar um grande império? Ver Daniel 2:43.

12. Quem levantará um império universal nos dias dos reis representados pelos pés de ferro e barro? Ver Daniel 2:44 e 45.

13. Quando estabelecerá Cristo esse reino? Ver Mateus 25:31-34.

Em todas as épocas tem o homem esperado uma terra melhor, onde não mais existissem as misérias e pertubações deste mundo. Quer lhe tenha dado o nome de Utopia, Céu, Paraiso, ou outro qualquer, o homem tem anelado um lugar e tempo em que toda doença, tristeza e morte estivessem passado.

No plano de Deus para este mundo, existe justamente esse Céu, para os fiéis. Diz a Bíblia que Abraão, o pai dos fiéis, aguardava essa espécie de pátria. Em Hebreus 11:16 , falando dos santos de outrora, diz a Bíblia: “Mas agora aspiram a uma pátria superior, isto é, celestial. Por isso, Deus não Se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma cidade”.

Em outra lição estudaremos acerca dessa cidade. Basta dizer agora que ela satisfará aos anelos de todo coração e resolverá os problemas de todo cristão sincero.

Quando Cristo expirava na cruz do Calvário, um só ponto brilhante Lhe iluminou a hora da agonia: foi quando um ladrão moribundo se volveu a Ele, em busca de salvação. Das profundezas de seu coração contrito o ladrão exclamou: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no Teu reino”. E recebeu a promessa de que estaria com Cristo em Seu reino. Não deseja fazer o mesmo pedido ao vosso Salvador?

Nota: Este estudo é extraído, com pequenas adaptações, do site CVVNET (www.cvvnet.org).

O PRINCIPIO DIA ANO PROFÉTICO

2012-01-09T15:03:00.000-08:00

É possível inferir de citações bíblicas e do Espírito de Profecia a idéia de que o princípio dia/ano não deve ser aplicado depois de 1844? E como fica a interpretação de Apoc 8:1 de que “quase meia hora profética” equivale a sete dias? — M. T. F.

Calculamos as 2300 tardes e manhãs de Daniel 8:14 como 2300 anos mediante a aplicação do princípio dia-ano. Considerando que a purificação do santuário terrestre ocorria num único dia, não deveria o juízo investigativo, nesse caso, ter durado apenas um ano? Por que esse princípio deixa, agora, de ser aplicado?

O princípio dia/ano é aplicável exclusivamente a períodos de tempos proféticos apocalípticos que se estendem no máximo até 1844. Não pode ser aplicado de outra forma.

É verdade que a purificação do antigo santuário terrestre ocorria num determinado dia do ano litúrgico de Israel. Mas não tomava o dia todo, para que valesse um ano completo pelo aludido princípio.

Mesmo que o tomasse, esse dia, a exemplo do que ocorria com outros dias de eventos religiosos, era apenas uma data de calendário e nada mais que isso; não perfazia um “período profético’ menos ainda apocalíptico; portanto, o princípio dia/ano nada tem que ver com aqueles dias, e vice-versa.

Se tivéssemos que aplicar o princípio a essas datas, entraríamos em sérias dificuldades. Por exemplo, a festa dos “pães asmos’ que apontava para o corpo de Jesus oferecido na cruz, durava sete dias, Se a aplicação fosse correcta, o corpo de Jesus deveria permanecer na forma de um sacrifício (na cruz, ou mesmo na sepultura), por sete anos.

A festa de Pentecostes, que apontava para a descida do Espírito Santo, era comemorada, a exemplo da Expiação, num dia apenas; deveria, então, o Espírito Santo ter vindo sobre a Igreja apenas durante um ano? E assim por diante.

Cada festa religiosa dos judeus tinha uma importante aplicação escatológica, concernente ao seu significado, mas não ao tempo de sua duração. Uma coisa é independente da outra.

Com respeito à primeira pergunta, lembro que toda vez que nos desviamos de nosso critério de interpretação profética, o historicismo, nos arriscamos a descambar para a fantasia. Ellen G. White sempre respeitou esse critério em seus comentários sobre as profecias (ver especialmente o livro O Grande Conflito), e é por isso que ela afirmou categoricamente que “o tempo não tem sido um teste desde 1844, e nunca mais o será” (Primeiros Escritos, pág. 75); depois de 1844 “não pode haver contagem definida de tempo profético” (Manuscrito 59, 1900).

É por isso também que ela afirma que “nenhum período profético se estende até ao segundo advento” (O Grande Conflito, pág. 456) e que “quanto mais frequentemente se marcar um tempo definido para o segundo advento, e mais amplamente for ele ensinado, tanto mais se satisfarão os propósitos de Satanás” (Ibidem, pág. 457). Tudo isto subentende que o princípio dia-ano não deve ser aplicado para além de 1844.

Apocalipse 10:6 afirma que já não haveria “mais demora” quando o anjo estivesse para tocar a sétima trombeta (v. 7). O termo original grego vertido como “demora” nesse texto é chronos, que quer dizer “tempo que transcorre” (vem daí a palavra cronómetro).

Entendemos que a sétima trombeta é tocada a partir de 1844. Em 1840 completou-se o período de 391 anos e 15 dias da sexta trombeta (9:15). A expressão “para tocar’: significando a iminência do toque, aponta para um pouco de tempo antes de 1844. Nessa ocasião, o estudo profético era intenso, e abriu a perspectiva do cumprimento do “mistério de Deus’: como previsto em Apoc. 10:7.

“Tempo que transcorre” é a condição sine qua non para qualquer período, não importando a sua duração. Naturalmente, “tempo que transcorre” não significa necessariamente “períodos de tempo” previamente estabelecidos; mas sem “tempo que transcorre” não haverá o estabelecimento de qualquer período.

Ellen G. White confirma tudo isso. Comentando Apocalipse 10:6, ela diz: “Esse tempo, que o anjo anuncia com solene juramento, não é o fim da história deste mundo, nem do tempo de graça, mas de tempo profético que precederia o advento de nosso Senhor; isto é, as pessoas não terão outra mensagem sobre tempo definido.

Após este período de tempo, que se estende de 1842 a 1844, não pode haver um delineamento definido de tempo profético. O cômputo mais longo se estende até o Outono de 1844” (SDABC, vol. 7, pág. 971). “Esta mensagem anuncia o fim dos períodos proféticos:’ — Mensagens Escolhidas, vol. 2, pág. 108.

Portanto, se os períodos de tempo profético avançam, no máximo, até 1844, segue-se que o princípio dia-ano (necessário para o cálculo dos referidos períodos) não mais é válido para depois desta data. Isto significa que a interpretação correcta de Apoc. 8:1 não exigirá o emprego deste princípio, da mesma forma que não o empregamos na interpretação do milénio do capítulo 20.

DANIEL 12 - TEMPO DO FIM

2012-01-01T14:54:00.000-08:00

Antes de mais, temos que compreender a relação que existe entre Daniel 11.45 de Daniel 12.1. Assim, - Daniel 11.45 – faz referência a duas etapas, a saber: 1ª- quando o rei do Norte arma as tendas do seu palácio entre o mar Mediterrâneo e o monte santo e glorioso, ou seja, a mesma coisa que: a) O vale de Meguido; b) O vale de Hamom-Gogue; c) O vale de Jeosafá; O vale de Jizreel. Todos estes lugares são importantes, mas no cumprimento da profecia, o importante é o significado dos nomes, visto que os acontecimentos finais serão de amplitude mundial. Na verdade, tal como refere o texto do livro do Apocalipse: - “E os congregaram no lugar que, em hebreu, se chama Armagedom” – Apocalipse 16.16. A ênfase é o significado do nome em hebreu e não o lugar em si mesmo: HAR (monte) - MAGEDON (Meguido).

Não existe, geograficamente falando, este monte, visto que – Meguido – ao contrário do que é afirmado, é um vale! Mas, como os filhos de Deus estão no monte de Sião – que representa o governo de Deus – de igual modo, o Seu opositor – Babilónia – deverá ser representado por um monte – Monte de Meguido. Assim sendo, temos por analogia: Monte de Sião = Monte de Salvação e Monte de Meguido = Monte do corte, abate. 2ª- quando este poder – o rei do Norte - chega ao seu fim sem ter ninguém para o ajudar.

Na progressão do texto, apercebemo-nos que Daniel 12.1 também tem duas etapas: 1ª- “E naquele tempo se levantará Miguel (…)”. E, em que tempo acontecerá isto? Esta frase corresponde à primeira ou à segunda fase do versículo anterior – Daniel 11.45? Quando Miguel se levanta Babilónia ainda não caiu. A seguir ao levantamento de Miguel vem o período conhecido como – Tempo de Angústia. E o que o caracterizará? Este tempo será motivado pelo comportamento do rei do Norte, visto que este irá estender o seu palácio até Jerusalém com o intento de a destruir, espiritualmente falando. Assim sendo, o – levantamento de Miguel – corresponde ao tempo em que o rei do Norte estender as tendas do seu palácio, pronto a atacar Jerusalém. 2ª- “mas, naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro” – Daniel 12.1b – corresponde à segunda fase do versículo anterior, ou seja, que o povo de Deus será libertado, quando para o rei do Norte - “virá o seu fim (…)” – Daniel 11.45b. Isto quer dizer que a libertação do povo de Deus coincide com o final do reinado desta personagem sinistra – o rei do Norte.

Como vimos – Daniel 11.45 – mostra-nos dois períodos da existência do rei do Norte. E Daniel 12.1, de igual modo, mostra-nos as mesmas duas fases, ou seja quando o rei do Norte se preparar para montar as suas tendas, Miguel levanta-se para dizer que o reinado deste terminou; que Ele reinaria a seguir. De seguida, vem - o Tempo de Angústia – e, à medida que este se vai concluindo, nas últimas pragas (a 6ª e a 7ª), vai-se aproximando, para o rei do Norte o seu fim, sem que ninguém o possa ajudar, pois: 1- os “reis da terra” o abandonarão (Babilónia/a prostituta (Apocalipse 17.16); 2- os comerciantes a abandonarão (Apocalipse 18.11); 3- as águas levantam-se contra ela (Apocalipse 16.12). E quando tudo isto acontecer, o povo de Deus é, finalmente, libertado deste poder opressivo.

- V.1a- “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve; (…)”

Aqui é referido que “se levantará Miguel”. A palavra “levantar” corresponde à palavra hebraica “Amad”. Esta palavra encontramo-la, anteriormente, neste mesmo livro, e esta comporta a conotação de um rei que anula um outro, para que, por sua vez, possa reinar. Numa palavra - um rei que substitui o anterior – cf. Daniel 8.22,23,25; 11.2,3,14,20,21. E onde podemos ver a aplicação desta palavra de uma forma enfática, é no texto de Daniel 11.2: - “(…): Eis que se levantarão três reis na Pérsia (…)”. O significado da palavra aqui empregue – “levantarão” – é o de “governarão três reis”. Portanto – levantar-se – é o mesmo que dizer: começar a reinar. Quando se fechar a - Porta da Graça - na verdade, como estará este pobre mundo governado por Satanás? Segundo a Palavra de Deus, este estará um verdadeiro caos de perseguição ao povo remanescente de Deus. Mas, quando Miguel se levantar, este gesto significa que Satanás será destituído do seu trono, do seu governo sobre este pobre e sinistro mundo que vai de mal a pior, onde se engana e se é enganado. Miguel assumirá todo o controlo, no cumprimento da Sua promessa – João 14.1-3 – para restaurar todas as coisas. Pois todos compreenderão e aceitarão que foi um tremendo erro pensar que Satanás implementaria uma forma melhor de governo do que a de Deus. No Tempo de Angústia ver-se-á, claramente, que tipo de governo que teria sido se Satanás continuasse a governar. Poder-se-á imaginar todo o Universo governado por semelhante criatura?! É por esta razão que Deus permite que o mal continue para que possamos ver os seus resultados. Para que não caiamos, de novo, na tentação de um outro alguém que diga: - se fosse eu governaria melhor do que Deus. As minhas leis seriam mais justas, haveria mais liberdade. Assim, o Universo ficará, para sempre, vacinado.

Ouve-se falar de uma hipotética – Nova Ordem Mundial. Como veremos mais a baixo, que mais não é do que uma desilusão assente em falsas premissas meramente humanas, falíveis e efémeras. Esta tentativa, não é mais do que uma derradeira tentativa para ressuscitar a – Velha Desordem Mundial. Este anseio, tão antigo, foi originado no episódio bíblico conhecido por – Torre de Babel – Génesis 11.1-9. Poder-se-á imaginar todo o Universo governado por semelhante criatura?! É por esta razão que Deus ainda permite que o Mal continue para que a humanidade, todo o Universo, o possa ver em toda a sua plenitude, assim como o cortejo de miséria e dor a ele associado – a morte. Tal como a Palavra de Deus claramente o indica, a determinado momento, ainda no futuro não muito longínquo, cumprir-se-á muita coisa, entre as quais – a morte definitiva da morte: - (v.54)- “(…), então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória. (55)- Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó morte a tua vitória?” – I Coríntios 15. Na verdade, a vitória está alcançada na cruz do Calvário – “(…) para que, pela morte (de Cristo) aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo” – Hebreus 4.14. Nesta fase da história deste planeta, todos reconhecerão a equidade do governo de Deus – o Criador.

A seguir, encontramos a palavra - “príncipe”. Este levantar-se-á “pelos filhos do teu povo”, ou melhor, levantar-se-á “em favor de”. Quer dizer que, antes, todos estavam contra o Seu povo. Agora, Deus levanta-se em favor de todos os Seus para fazer justiça. A seguir encontramos a expressão “filhos do teu povo”. A quem está Deus a falar? Claro, a Daniel. Deus lhe estava a assegurar que protegeria os filhos do povo de Daniel, ou seja, o Israel carnal e não o espiritual, pois em Daniel 9.24 fala de Israel literal. Mas agora temos um grande problema: - é que nós não somos israelitas! Mas, afinal, quem é Israel? Mas, é preciso que saibamos, neste contexto profético, quem é, verdadeiramente o Israel de Deus. Será o povo carnal e circunscrito à Palestina? Continuamos a pensar que não. Mas, este povo, o verdadeiro povo de Deus – o Israel espiritual – é aquele que é constituído por toda a Igreja de Deus ao redor do mundo. Se dúvidas existirem, vejamos o que escreve S. Paulo: 1º- na carta aos Romanos: - (v.28)- Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que ó é exteriormente, na carne. (29)- Mas, é judeu o que o é no interior; e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus” – Romanos 2; 2º- e ainda: - (v.6)- “Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; (7)- Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas, em Isaque será chamada será chamada a tua descendência. (8)- Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendentes” – Romanos 9. 3º- na carta aos Gálatas: - (v.27)- “Porque, todos quantos fostes baptizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. (28)- Nisto não há judeu, nem grego, não há servo, nem livre; não há macho, nem fêmea porque todos vós sois um em Cristo Jesus. (29)- E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa” – Gálatas 3. Na verdade, S. Paulo não podia ser mais claro. Por outro lado, como é que Israel carnal poderia obter as promessas centralizadas em Cristo se, não acredita n’Ele nem O aceita!? Seria um verdadeiro absurdo, convenhamos. Assim, como estes acontecimentos aqui descritos no livro do profeta Daniel apontam para o final da história desta terra, tudo isto está relacionado, obviamente, com o Israel espiritual – a Igreja de Cristo – e nunca com o carnal. Por outro lado, ser o povo de Deus é uma conquista, uma mudança de vida, uma aceitação de Cristo e nunca devido a um nascimento meramente geográfico – nascido em Israel – tal como o disse, magistralmente, S. Paulo!

O Tempo de Angústia

Este tema faz-nos mergulhar no livro do Génesis 32.1-32, visto tratar-se de um capítulo que aborda a tempo da Angústia de Jacob. Quando Esaú, seu irmão vinha para destruí-lo, aniquilá-lo. Jacob irá lutar com uma entidade celeste. É o mesmo retrato do Tempo de Angústia, lutando com Cristo, dizendo como Jacob: - “Não te deixarei ir, se me não abençoares” – v.26. – até que tenhamos a certeza que nos protegerás totalmente dos nossos inimigos.

Ao longo do desenvolvimento do texto - Génesis 32.1-32 – encontramos a luta de Jacob com uma personagem celeste que lhe aparece (v. 24-29), quando, naquela noite, antes do encontro com o seu irmão, Jacob encontra-se, finalmente, consigo mesmo (v.24a). É nesta luta com aquela personagem divina, celeste (v.24b), que o patriarca, segundo o texto, sai vencedor – v. 28! Jacob, depois de ter vencido, eis que recebe um bonito prémio, ou seja: - (v.27)- “E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacob. (28)- Então disse: Não se chamará mais o teu nome Jacob, mas Israel, pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste” – Génesis 32. Jacob receberá, depois de ter vencido – um novo nome. Receberá, de igual forma, o remanescente, um novo nome? Para sabermos a resposta, basta para o efeito ver o que o profeta Isaías nos dá a conhecer: - “(…); e a seus servos chamará por outro nome” – Isaías 65.15. O mesmo se passará com o remanescente no final da história desta terra. Este apegar-se-á, lutará com Deus até ter a certeza, tal como Jacob, de que o Senhor o abençoará. O profeta Jeremias faz menção deste episódio catapultando-o para o futuro, o tempo que nos ocupa no contexto de Daniel: - “Ah! Porque aquele dia é tão grande, que não houve outro semelhante! E é tempo de angústia para Jacob; ele, porém, será livrado dela” – Jeremias 30.7: aqui o profeta aplica o episódio de Jacob aos últimos dias desta Terra.

Neste - Tempo de Angústia - tudo estará em verdadeira convulsão. No livro dos Salmos aborda o tema Jerusalém – refúgio, segurança - em oposição à tempestade que se passa no seu exterior: - (v.1)- “Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. (2)- Pelo que não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares. (3)- Ainda que as águas rujam e se perturbem; ainda que os montes se abalem pela sua braveza. (4)- Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do Altíssimo. (5)- Deus está no meio dela; não será abalada; Deus a ajudará ao romper da manhã. (6)- As nações se embraveceram; os reinos se moveram; ele levantou a sua voz e a terra se derreteu. (7)- O Senhor dos Exércitos está connosco; o Deus de Jacob é o nosso refúgio. (8)- Vinde, contemplai as obras do Senhor; que desolações tem feito na terra! (9)- Ele faz César as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queima os carros no fogo. (10)- Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre as nações; serei exaltado sobre a terra” – Salmo 46.

Na verdade, segundo o texto, da grande cidade fluem rios cristalinos – v. 4. Nos três primeiros versículos há guerra contra Jerusalém; de repente, nos versos seguintes fala-nos, em contraste, da paz existente dentro da cidade de Deus. Aqui mostra-nos a grande diferença entre a paz que existe entre os que estão do lado de dentro da cidade, e os que estão do lado de fora. Textos tais como: - Salmo 50.15,16; 91.15; 138.7; Habacuque 3.16 – abordam a mesma problemática – o Tempo de Angústia e 2ª vinda de Cristo. Daniel 11.45 deu-nos a conhecer que, para o rei do Norte – “virá ao seu fim, e não haverá quem o socorra”. Esta última frase encontramo-la, por exemplo no profeta Isaías, para descrever o fim de Babilónia: - “Assim serão para contigo aqueles com quem trabalhaste, os teus negociantes desde a tua mocidade; cada qual irá vagueando pelo seu caminho; ninguém te salvará” – Isaías 47.15. Aqui, o texto refere-se, como dissemos a Babilónia que, por analogia, é representada pelo rei do Norte, pois lhe é atribuída a mesma expressão.

- V.1b- “(..) mas, naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro”.

Esta informação - “livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro” – é inerente a vivos, não a mortos. E como podemos ter a certeza que assim é? Se virmos bem, o próprio texto mostra-nos que assim é, pela simples palavra que nele se encontra, que é – “livrar-se-á”. Nós temos que reconhecer que – os mortos – não precisam de libertação. Segundo o texto, será que é necessário livrar, libertar os mortos da fúria, do ímpeto do rei do Norte? Continuamos a pensar que não. Aqui trata-se de libertação de vivos, todos aqueles que viveram a 5ª praga. Nas primeiras quatro o povo de Deus está em perigo. Cada uma delas fará aumentar a ira dos inimigos do povo de Deus; a sua fúria irá em crescendo, ao ponto desta ira ser tão forte que estes, os maus, mal podem esperar pelo – Decreto de Morte - que será emitido, a seu tempo, contra o povo de Deus. Estes precipitar-se-ão sobre os filhos de Deus. Para os aniquilar, destruir.

Mas, quando estiverem, quase, a cumprir este malévolo propósito - “(…), eis um denso negror, mais intenso do que as trevas da noite, cai sobre a Terra”. E de que praga estamos a falar? Sem dúvida, da quinta – cf. Apocalipse 16.10 - (trevas). De seguida acontece algo extraordinário: - “Então o arco-íris, resplandecendo com a glória do trono de Deus, atravessa os céus, e parece cercar cada um dos grupos em oração. As multidões iradas, subitamente, se detêm”. A que praga corresponderá esta fase? Claro, à seguinte, à sexta. Na verdade, esta está intimamente ligada à “secagem das águas do rio Eufrates” – Apocalipse 16.12 – a 6ª praga. Na continuação da leitura da descrição, a este propósito, o Espírito de Profecia, cita alguns versículos inerentes à 7ª praga: - “É à meia-noite que Deus manifesta o Seu poder para o Livramento do seu povo. O Sol aparece resplandecendo em sua força. Sinais e maravilhas se seguem em rápida sucessão. Os ímpios contemplam a cena com terror e espanto, enquanto os justos vêem, com solene alegria, os sinais do seu livramento. Tudo na Natureza parece desviado do seu curso. As correntes de água deixam de fluir. Nuvens negras e pesadas sobem e chocam-se umas nas outras. Nos céus agitados, acha-se um espaço claro da glória indescritível, donde vem a voz de Deus, como o som de muitas águas, dizendo: ”. Aqui cita – Apocalipse 16.17.

O texto continua a descrever as consequências desta voz que se faz ouvir: - “Essa voz abala os céus e a Terra. Há um grande terramoto, -v.2- “E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão: uns, para a vida eterna; outros, para vergonha e desprezo eterno”.

Aqui é mencionada a certeza de uma ressurreição, na qual participarão: justos e injustos. Quem são estes “muitos” que tomam parte nesta ressurreição, digamos, especial ou parcial, na medida em que não aponta para uma totalidade, mas sim, unicamente, para – “muitos” – de um total, de justos e de um total de injustos? Quando tal ocorrerá no quadro dos diferentes momentos de ressurreição apontados pelas Sagradas Escrituras? Este evento conhecerá várias fases, assim como, de igual modo, serão diferentes os grupos de justos e injustos que nelas participarão e, numa destas fases, está contemplado o teor de Daniel 12.2. Este será um tema que desenvolveremos, em posterior publicação, quando abordarmos a vivência da Igreja remanescente antes da 2ª vinda de Jesus, a qual culminará com a esperança maior das Sagradas Escrituras – a ressurreição – de todos os seres humanos (justos e injustos) e, de entre os quais, um todo especial que a Bíblia conhece e designa de – “144.000” – cf. Apocalipse 7;14;15.

- V.4- “E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro, até ao tempo do fim; muitos correrão de uma parte para a outra parte, e a ciência se multiplicará”.

Este texto, na sua parte final, refere que “a ciência se multiplicará”. Estas palavras induzem-nos a crer que, no tempo do fim, o mundo será cada vez mais tecnológico. Mas, este texto, nada tem que ver com a tecnologia. Ele, na verdade, fala de um tempo em que a ciência, isto é, o conhecimento deste livro, aumentaria. Será que, na Terra, aconteceu algo de espectacular entre 1798 e 1844 na Terra? Que Movimento religioso foi suscitado por Deus neste período preciso para que pudesse desmascarar, nesta Terra, o poder, as actividades do chifre pequeno e para anunciar que, no Céu, se falará contra ele? Na verdade, estamos aqui na presença do Movimento Milerita. No ano de 1798 cumpriu-se uma profecia e, em 1844 cumpriu-se outra. Deus faz algo no Céu e manterá, em silêncio, nesta Terra, a Sua actividade? Não seria lógico que Deus suscitasse um Movimento religioso para o anunciar? Pensamos que sim. A mensagem central deste Movimento era: - “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs e o santuário será purificado” – Daniel 8.14. Esta dizia: - o papado caiu, como o dá a conhecer as profecias e que, nesta data, 1844, Cristo viria a esta Terra. Este Movimento Milerita não percebeu que, nesta data, o que estava em causa, não era, como vimos a vinda de Cristo à Terra, mas sim que Cristo começaria a julgar todas estas pessoas que pretendiam ser servos de Deus, mas que se insurgiram, em nome de Deus, contra a Igreja de Cristo.

Os inimigos da Igreja resultante deste Movimento – a Igreja Adventista do Sétimo Dia – dizem que esta se fundou sobre: um desapontamento, um engano, um equívoco! Mas, curiosamente, quem diria, afinal, toda a Igreja cristã, de igual modo, funda-se sobre o mesmo desapontamento, equívoco, engano! Indaguemos o passado e vejamos alguns textos do Novo Testamento. Uma semana antes da crucifixão de Cristo a população de Jerusalém estava ao rubro devido ao efeito da famosa entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. No evangelho de S. Mateus é reporta-nos este episódio da seguinte maneira tão expressiva: - (v.5)- “Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei aí te vem, manso e assentado sobre uma jumenta; e sobre um jumentinho, filho de animal de carga. (…). (7)- Trouxeram a jumenta e o jumentinho e, sobre eles, puseram os seus vestidos, e fizeram-no assentar em cima. (8)- E muitíssima gente estendia os seus vestidos pelo caminho, e outros cortavam ramos de árvores e os espalhavam pelo caminho. (9)- E a multidão que ia adiante, e a que seguia, clamava, dizendo: Hossana, ao Filho de David; bendito o que vem em nome do Senhor. Hossana nas alturas” – Mateus 21. Todos ali acreditavam que Cristo vinha na qualidade de rei, cumprindo uma profecia de tempo – a das 70 semanas (Daniel 9.25-27) – e tendo como cenário o descrito pelo profeta Zacarias: - “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre e montado sobre um jumento, sobre um asninho, filho de jumenta” – Zacarias 9.9. Curiosamente, segundo o texto de Mateus, esta iniciativa parte do próprio Jesus, dizendo aos Seus discípulos: - “Ide à aldeia que está defronte de vós e logo encontrareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela; desprendei-a e trazei-mos” – v. 2.

Tudo isto, no imediato, dá a sensação que Jesus enganou toda aquela multidão. Esta cortou ramos de árvores para que o Rei passasse por cima deles. Este era o Messias há tanto tempo esperado. Finalmente, há alguém que expulsará os invasores Romanos e estabelecerá o reino eterno. E, na verdade, o que é que aconteceu três dias depois desta euforia? Nada mais do que a amargura de um colossal desapontamento, equívoco, engano. Este ficou conhecido como o episódio de – Emaús – relatado no evangelho de S. Lucas, desta maneira: - (V.17)- “(…): Que palavras são essas que, caminhando, trocais entre vós, e por que estais tristes? (18)- (…) Cleófas disse-lhe: És tu só peregrino em Jerusalém e não sabes as coisas que nela têm sucedido nestes dias? (19)- “(…): Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus Nazareno, que foi varão profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo. (20)- E como os principais dos sacerdotes e os nossos príncipes o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram. (21)- E nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel; mas, agora, sobre tudo isso, é já o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram” – Lucas 24 - (sublinhado nosso). A doçura da entrada triunfal, afinal, tornou-se num desapontamento bem amargo! Mas Cristo ressuscitou e começaram, só agora, a compreender as profecias que, afinal, as tinham interpretado mal! E no campo oposto, o que disseram, de seguida os judeus? Estes disseram que os discípulos tinham inventado essa história da ressurreição para não ficarem mal vistos!

E nos dias de hoje, será que tudo é diferente? Como é que a Igreja Adventista é vista? O boato que circula é que esta Igreja inventou um escape! E este foi o terem inventado uma estranha entrada de Jesus num hipotético Lugar Santíssimo! Se o desapontamento está na base da Igreja Adventista, à luz da Palavra de Deus, a Igreja cristã também conheceu a mesma coisa, tal como acabámos de ver! Foi necessário que os apóstolos saíssem para profetizarem, de novo, tal como a Igreja Adventista.

Aqui - v. 4 - é dada uma ordem ao profeta, e esta é: - “sela este livro”. E que livro é este? Claro, o do próprio profeta. Deveria chegar um tempo em que o conhecimento do livro de Daniel iria aumentar - “e a ciência se multiplicará” - e este seria aberto, no tempo do fim. Nesta altura, finalmente, serão conhecidas as profecias que o livro encerra. Isto cumpriu-se, na verdade, com o Movimento Milerita. E, onde fala a Palavra de Deus, de um livrinho que estava fechado e que foi aberto? Claro, no livro do Apocalipse.

A TERCEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - A Origem do Mal

2011-12-31T13:13:00.000-08:00

Enquanto todos os seres criados reconheceram a lealdade pelo amor, houve perfeita harmonia por todo o Universo de Deus. Deleitavam-se em refletir a Sua glória, e patentear o Seu louvor. E enquanto foi supremo o amor para com Deus, o amor de uns para com os outros foi cheio de confiança e abnegado. Nenhuma nota discordante havia para deslustrar as harmonias celestiais.

Sobreveio, porém, uma mudança neste estado de felicidade. Houve um ser que perverteu a liberdade que Deus concedera às Suas criaturas. O pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus, e o mais elevado em poder e glória entre os habitantes do Céu. Lúcifer, "filho da alva", era o primeiro dos querubins cobridores, santo, incontaminado. Permanecia na presença do grande Criador, e os incessantes raios de glória que cercavam o eterno Deus, repousavam sobre ele. Assim diz o Senhor Jeová:

"Tu és o aferidor da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estavas no Éden, jardim de Deus; toda a pedra preciosa era a tua cobertura. (...) Tu eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti." (Ezequiel 28:12-15)

Pouco a pouco Lúcifer veio a condescender com o desejo de exaltação própria. Dizem as Escrituras: "Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor." (Ezequiel 28:17). "Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo." (Isaías 14:13-14).

Se bem que toda a sua glória proviesse de Deus, este poderoso anjo veio a considerá-la como pertencente a si próprio. Não contente com sua posição, embora fosse mais honrado do que a hoste celestial, arriscou-se a cobiçar a homenagem devida unicamente ao Criador. Em vez de procurar fazer com que Deus fosse o alvo supremo das afeições e fidelidade de todos os seres criados, consistiu o seu esforço em obter para si o serviço e lealdade deles. E, cobiçando a glória que o infinito Pai conferira a Seu Filho, este príncipe dos anjos aspirou ao poder que era a prerrogativa de Cristo apenas.

Quebrantou-se então a perfeita harmonia do Céu. A disposição de Lúcifer para servir a si em vez do Criador, suscitou um sentimento de apreensão ao ser observada por aqueles que consideravam dever a glória de Deus ser suprema. No conselho celestial os anjos insistiam com Lúcifer. O Filho de Deus apresentou perante ele a grandeza, a bondade e a justiça do Criador; e, a natureza imutável e sagrada de Sua lei. Mas a advertência, feita com amor e misericórdia infinitos, apenas despertou espírito de resistência. Lúcifer consentiu que prevalecessem seus sentimentos de inveja para com Cristo, e se tornou mais decidido. (...)

O Rei do Universo convocou os exércitos celestiais perante Ele, para, em sua presença, apresentar a

verdadeira posição de Seu Filho, e mostrar a relação que Este mantinha para com todos os seres criados. (...) Os anjos alegremente reconheceram a supremacia de Cristo, e, prostrando-se diante dEle, extravasaram seu amor e adoração. Lúcifer curvou-se com eles; mas em seu coração havia um conflito estranho, violento. A verdade, a justiça e a lealdade estavam a lutar contra a inveja e o ciúme. A influência dos santos anjos pareceu por algum tempo levá-lo com eles. Ao ascenderem os cânticos de louvores, em melodiosos acordes, avolumados por milhares de alegres vozes, o espírito do mal pareceu subjugado; indizível amor fazia fremir todo o seu ser; em concerto com os adoradores destituídos de pecado, expandia-se-lhe a alma em amor para com o Pai e o Filho.

De novo, porém, achou-se repleto de orgulho por sua própria glória. Voltou-lhe o desejo de supremacia, e uma vez mais condescendeu com a inveja de Cristo. As altas honras conferidas a Lúcifer não eram apreciadas como um dom especial de Deus, e, portanto, não provocavam lhe gratidão para com o seu Criador. Ele se gloriava em seu brilho e exaltação, e almejava ser igual a Deus. Era amado e reverenciado pelo exército celestial, anjos se deleitavam em executar suas ordens, e estava ele revestido de sabedoria e glória mais do que todos eles. Contudo, o Filho de Deus era mais exaltado do que ele, sendo um em poder e autoridade com o Pai. Partilhava dos conselhos do Pai, enquanto Lúcifer não penetrava assim nos propósitos de Deus. "Por que", perguntava este poderoso anjo, "deveria Cristo ter a primazia? Por que é Ele mais honrado do que Lúcifer?"

Ao deixar o seu lugar na presença imediata do Pai, Lúcifer saiu a difundir o espírito de descontentamento entre os anjos. Ele agia em misterioso segredo, e durante algum tempo escondeu seu propósito real sob uma aparência de reverência para com Deus. Começou a insinuar dúvidas com respeito às leis que governavam os seres celestiais, dando a entender que, conquanto pudessem as leis ser necessárias para os habitantes dos mundos, não necessitavam de tais restrições os anjos, mais elevados por natureza, pois que sua sabedoria era um guia suficiente. Não eram eles seres que pudessem acarretar desonra a Deus; todos os seus pensamentos eram santos; não havia para eles maior possibilidade de errar para com o próprio Deus.

A exaltação do Filho de Deus à igualdade com o Pai, foi representada como sendo uma injustiça a Lúcifer, o qual, pretendia-se, ter também direito à reverência e à honra. Este príncipe dos anjos alegava que, se pudesse tão-somente alcançar a sua verdadeira e elevada posição, grande bem resultaria para todo o exército do Céu; pois era seu objetivo conseguir liberdade para todos. (...) Muitos dos anjos ficaram cegos pelos enganos de Lúcifer.

Aproveitando a vantagem da amável e leal confiança nele depositada pelos seres santos que estavam sob suas ordens, com tal arte infiltrara em suas mentes a sua própria desconfiança e descontentamento que sua participação não foi percebida. Lúcifer havia apresentado os propósitos de Deus sob uma luz falsa, interpretando-os mal e torcendo-os, de modo a incitar a dissensão e descontentamento. Astuciosamente levou os ouvintes a dar expressão aos seus sentimentos; então eram tais expressões repetidas por ele quando isto servisse aos seus intuitos, como prova de que os anjos não estavam completamente de acordo com o governo de Deus. Ao mesmo tempo em que, de sua parte, pretendia uma perfeita fidelidade para com Deus, insistia que modificações na ordem e leis do Céu eram necessárias para a estabilidade do governo divino.

Assim, enquanto trabalhava para provocar oposição à lei de Deus, e infiltrar seu próprio descontentamento na mente dos anjos sob seu mando, ostensivamente estava ele procurando remover o descontentamento e reconciliar anjos desafetos com a ordem do Céu. Ao mesmo tempo em que secretamente fomentava a discórdia e a rebelião, com uma astúcia consumada fazia parecer como se fosse seu único intuito promover a lealdade, e preservar a harmonia e a paz. (...)

Com grande misericórdia, de acordo com o Seu caráter divino, Deus suportou longamente a Lúcifer. O espírito de descontentamento e desafeição nunca antes havia sido conhecido no Céu. Era um elemento novo, estranho, misterioso, inexplicável. O próprio Lúcifer não estivera a princípio ciente da natureza verdadeira de seus sentimentos; durante algum tempo receou exprimir a ação e imaginações de sua mente; todavia não as repeliu. Não via para onde se deixava levar. Entretanto, esforços que somente o amor e a sabedoria infinitos poderiam imaginar, foram feitos para convencê-lo de seu erro. Provou-se que sua desafeição era sem causa, e fez-se-lhe ver qual seria o resultado de persistir em revolta. Lúcifer estava convencido de que não tinha razão. Viu que "justo é o Senhor em todos os Seus caminhos, e santo em todas as Suas obras" (Salmos 145:17); que os estatutos divinos são justos, e que, como tais, ele os deveria reconhecer perante todo o Céu. Houvesse ele feito isto, poderia ter salvo a si mesmo e a muitos anjos.

Ele não tinha naquele tempo repelido totalmente sua lealdade a Deus. Embora tivesse deixado sua posição como querubim cobridor, se contudo estivesse ele disposto a voltar para Deus, reconhecendo a sabedoria do Criador, e satisfeito por preencher o lugar a ele designado no grande plano de Deus, teria sido reintegrado em suas funções. Chegado era o tempo para um decisão final; deveria render-se completamente à soberania divina, ou colocar-se em franca rebelião. Quase chegou à decisão de voltar; mas o orgulho o impediu disto. Era sacrifício demasiado grande, para quem fora tão altamente honrado, confessar que estivera em erro, que suas imaginações eram errôneas, e render-se à autoridade que ele procurara demonstrar ser injusta.

Um compassivo Criador, sentindo terna piedade por Lúcifer e seus seguidores, procurava fazê-los retroceder do abismo de ruína em que estavam prestes a imergir. Sua misericórdia, porém, foi mal-interpretada. Lúcifer apontou a longanimidade de Deus como uma prova de sua superioridade, como indicação de que o Rei do Universo ainda concordaria com suas imposições. Se os anjos permanecessem firmes com ele, declarou, poderiam ainda ganhar tudo que desejassem. Persistentemente defendeu sua conduta, e entregou-se amplamente ao grande conflito contra seu Criador. Assim foi que Lúcifer, "o portador de luz", aquele que participava da glória de Deus, que servia junto ao Seu trono, tornou-se, pela transgressão, Satanás, o "adversário" de Deus e dos seres santos, e destruidor daqueles a quem o Céu confiou a sua guia e guarda.

Rejeitando com desdém os argumentos e rogos dos anjos fiéis, acusou-os de serem escravos iludidos. A preferência mostrada para com Cristo declarou ele ser um ato de injustiça tanto para si como para todo o exército celestial, e anunciou que não mais se sujeitaria a esta usurpação dos direitos, seus e deles. Nunca mais reconheceria a supremacia de Cristo. Resolvera reclamar a honra que deveria ter sido conferida a ele, e tomar o comando de todos os que se tornassem seus seguidores; e prometeu àqueles que entrassem para as suas fileiras um governo novo e melhor, sob o qual todos desfrutariam liberdade. Grande número de anjos deram a entender seu propósito de o aceitar como seu chefe. Lisonjeado pelo apoio com que suas insinuações eram recebidas, esperou conquistar todos os anjos para o seu lado, tornar-se igual ao próprio Deus, e ser obedecido por todo o exército celestial.

Os anjos fiéis ainda instavam com ele e com os que com ele simpatizavam, para que se submetessem a Deus; apresentavam-lhes o resultado inevitável caso se recusassem a isso: Aquele que os criara poderia subverter seu poder, e castigar de maneira notável sua revoltosa ousadia. Nenhum anjo poderia com êxito opor-se à lei de Deus, que é tão sagrada como Ele próprio. Advertiram todos a que fechassem os ouvidos ao raciocínio enganador de Lúcifer, e insistiram com este e seus seguidores para buscarem a presença de Deus sem demora, e confessarem o erro de pôr em dúvida Sua sabedoria e autoridade.

Muitos estiveram dispostos a dar atenção a este conselho, arrepender-se de sua desafeição, e procurar de novo ser recebidos no favor do Pai e de Seu Filho. Lúcifer, porém, tinha pronto outro engano. O grande rebelde declarou então que os anjos que com ele se uniram tinham ido muito longe para voltarem; que ele conhecia a lei divina, e sabia que Deus não perdoaria. Declarou que todos os que se sujeitassem à autoridade do Céu seriam despojados de sua honra, rebaixados de sua posição. Quanto a si, estava decidido a nunca mais reconhecer a autoridade de Cristo. A única maneira de agir que restava a ele e seus seguidores, dizia, consistia em vindicar sua liberdade, e adquirir pela força os direitos que não lhes haviam sido de boa vontade concedidos.

Tanto quanto dizia respeito ao próprio Satanás, era verdade que ele havia ido agora demasiado longe para que pudesse voltar. Mas não era assim com os que tinham sido iludidos pelos seus enganos. Para estes, os conselhos e rogos dos anjos fiéis abriram uma porta de esperança; e, se houvessem eles atendido a advertência, poderiam ter sido arrancados da cilada de Satanás. Mas ao orgulho, ao amor para com seu chefe, e ao desejo de uma liberdade sem restrições permitiu-se terem o domínio, e as instâncias do amor e misericórdia divinos foram finalmente rejeitadas.

Deus permitiu que Satanás levasse avante sua obra até que o espírito de desafeto amadurecesse em ativa revolta. Era necessário que seus planos se desenvolvessem completamente a fim de que todos pudessem ver sua verdadeira natureza e tendência. Lúcifer, sendo o querubim ungido, fora altamente exaltado; era grandemente amado pelos seres celestiais, e forte era sua influência sobre eles. O governo de Deus incluía não somente os habitantes do Céu, mas de todos os mundos que Ele havia criado; e Lúcifer concluiu que, se ele pôde levar consigo os anjos do Céu à rebelião, poderia também levar todos os mundos. (...) Seu poder para enganar era muito grande. Disfarçando-se sob a capa da falsidade, alcançara uma vantagem. Todos os seus atos eram de tal maneira revestidos de mistério, que era difícil aos anjos descobrir a verdadeira natureza de sua obra. (...) Mesmo os anjos fiéis não podiam discernir-lhe completamente o caráter, ou ver para onde sua obra estava a levar.

Lúcifer havia a princípio dirigido suas tentações de tal maneira que ele próprio não pareceu achar-se comprometido. Os anjos que ele não pôde trazer completamente para o seu lado, acusou-os de indiferença aos interesses dos seres celestiais. Da mesma obra que ele próprio estava a fazer, acusou os anjos fiéis. Consistia sua astúcia em perturbar com argumentos sutis, referentes aos propósitos de Deus. Tudo que era simples ele envolvia em mistério, e por meio de artificiosa perversão lançava a dúvida sobre as mais claras declarações de Jeová. E sua elevada posição, tão intimamente ligada com o governo divino, dava maior força a suas representações. (...)

Procurara falsificar a Palavra de Deus, e de maneira errônea figurara Seu plano de governo, pretendendo que Deus não era justo ao impor leis aos anjos; que, exigindo submissão e obediência de Suas criaturas, estava simplesmente a procurar a exaltação de Si mesmo. (...) Satanás fizera com que parecesse estar ele procurando promover o bem do Universo. O verdadeiro caráter do usurpador e seu objetivo real devem ser compreendidos por todos. Ele deve ter tempo para manifestar-se pelas suas obras iníquas.

A discórdia que sua conduta determinara no Céu, Satanás lançara sobre o governo de Deus. Todo o mal declarou ele ser o resultado da administração divina. Alegava que era seu objetivo aperfeiçoar os estatutos de Jeová. Por isso permitiu Deus que ele demonstrasse a natureza de suas pretensões, a fim de mostrar o efeito de suas propostas mudanças na lei divina. A sua própria obra o deve condenar. Satanás pretendera desde o princípio que não estava em rebelião. O Universo todo deve ver o enganador desmascarado.

Mesmo quando foi expulso do Céu, a Sabedoria infinita não destruiu Satanás. (...) Os habitantes do Céu, e dos mundos, não estando preparados para compreender a natureza ou conseqüência do pecado, não poderiam ter visto então a justiça de Deus na destruição de Satanás.

Houvesse ele sido imediatamente destruído, alguns teriam servido a Deus pelo temor em vez de o fazer pelo amor. A influência do enganador não teria sido completamente destruída, tampouco o espírito de rebelião teria sido totalmente desarraigado. Para o bem de todo o Universo, através dos intérminos séculos, ele deveria desenvolver mais completamente seus princípios, a fim de que suas acusações contra o governo divino pudessem ser vistas sob sua verdadeira luz, por todos os seres criados, a justiça e a misericórdia de Deus, bem como a imutabilidade de Sua lei, pudessem para sempre ser postas fora de toda a questão.

A rebelião de Satanás deveria ser uma lição para o Universo, durante todas as eras vindouras - perpétuo testemunho da natureza do pecado e de seus terríveis resultados. A atuação do governo de Satanás, seus efeitos tanto sobre os homens como sobre os anjos, mostrariam qual seria o fruto de se pôr de parte a autoridade divina. Testificariam que, ligado à existência do governo de Deus, está o bem-estar de todas as criaturas que Ele fez. Assim, a história desta terrível experiência com a rebelião seria uma salvaguarda perpétua para todos os seres santos, para impedir que fossem enganados quanto à natureza da transgressão, para salvá-los de cometer pecado, e de sofrerem sua pena.

Aquele que governa no Céu é O que vê o fim desde o princípio - o Ser perante o qual os mistérios do passado e do futuro estão igualmente expostos, e que, para além da miséria, trevas e ruína que o pecado acarretou, contempla o cumprimento de Seus propósitos de amor e bênçãos. Se bem que "nuvens e obscuridade estão ao redor dEle, justiça e juízo são a base de Seu trono" (Salmos 97:2). E isto os habitantes do Universo, tanto fiéis como infiéis, compreenderão um dia. "Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os Seus caminhos juízo são; Deus é a verdade, e não há nEle injustiça: justo e reto é." (Deuteronómio 32:4).

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Texto extraído de: WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, sec. I, cap. I, p. 33-43.

TERCEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - A Imagem do Mal

2011-12-29T10:27:00.000-08:00

"Se alguém adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mão, também esse beberá do vinho da cólera de Deus, preparado, sem mistura, do cálice da Sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome. Aqui está a perseverança dos santos; os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus." (Apocalipse 14:9-12)

A mensagem do primeiro anjo proclama o evangelho eterno e convida à restauração da verdadeira adoração de Deus como Criador, uma vez que a hora do juízo é chegada; o segundo anjo adverte contra todas as formas de adoração originadas em mecanismos humanos e, finalmente, o terceiro anjo proclama o mais solene aviso divino contra a adoração da besta e de sua imagem - que é o procedimento no qual envolve, em última análise, todos aqueles que rejeitam o evangelho da justificação pela fé.

A besta descrita em Apocalipse 13:1-10 representa a Igreja de Roma que se uniu com o Estado, e juntos, dominaram o mundo cristão durante vários séculos; ela foi descrita também por Paulo como o "homem da iniqüidade" (II Tessalonicenses 2:3-10), e por Daniel como o "chifre pequeno" (Daniel 7:8; Daniel 7:19-25; Daniel 8:9-12). A imagem da besta representa a forma de religião apóstata que se desenvolverá quando as igrejas protestantes, tendo perdido o verdadeiro espírito da Reforma, também se unirão com o Estado a fim de impor às pessoas os seus falsos ensinos herdados da Igreja Romana. Essa união será a perfeita imagem da besta, ou seja, será semelhante aquela proporcionada pela Igreja Católica Apostólica Romana.

A mensagem do terceiro anjo proclama a mais solene e assustadora advertência da Bíblia. Revela que aqueles que se submeterem à autoridade humana durante a crise final da Terra estarão adorando a "besta e a sua imagem" em vez de estar adorando a Deus. Durante esse conflito final, duas classes distintas se desenvolverão. Uma classe advogará o evangelho das maquinações humanas e adorará a "besta e a sua imagem", trazendo essas pessoas sobre si próprias os mais terríveis juízos. A outra classe, em acentuado contraste, viverá de acordo com o verdadeiro evangelho e guardará "os mandamentos de Deus e a fé em Jesus" (Apocalipse 14:12).

"Aqui está a perseverança dos santos". Satanás fará o possível para obrigar os remanescentes a unirem-se ao movimento apostatado e, para isso, "ele fará uso de todas as formas de engano da injustiça" (II Tessalonicenses 2:10 cf Mateus 24:23-24); não prevalecendo seus artifícios, ameaçará com isolamento e morte (Apocalipse 13:11-17). Entretanto, manterão a integridade até o fim, aqueles que alicerçaram a vida

em Jesus. Nessa hora tenebrosa os filhos de Deus se sustentarão fortemente na Bíblia e não renderão homenagem a ninguém, exceto a Cristo.

A fé em Jesus e a obediência aos mandamentos de Deus1 representam dois aspectos importantes na vida cristã. Estes mandamentos são um reflexo do caráter de Deus, pois expõem a norma de Sua justiça; e o Senhor deseja que cada pessoa a desenvolva. No entanto, elas são impedidas por causa da condição pecaminosa que as dominam pois "a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à Lei de Deus, nem pode fazê-lo." (Romanos 8:7).

Apesar de seus melhores esforços, o homem continuamente está destituído da glória de Deus (Romanos 3:23), porém, Jesus veio para capacitar e restaurá-lo à imagem divina. Veio para mostrar como é o Pai, e neste sentido Ele ampliou o significado de Sua lei.2 O homem pode guardar os requisitos divinos unicamente por meio do poder de Cristo e refletir assim a imagem divina (Romanos 8:3-4). A igreja remanescente honra os mandamentos de Deus e os observa, não por legalismo, mas por revelação do caráter de Deus; pela direção que eles conduzem o verdadeiro coração regenerado.3

A questão final envolverá adoração falsa e verdadeira; o verdadeiro e o falso evangelho. A terceira mensagem dirige a atenção do mundo para as consequências de se recusar a aceitação do eterno evangelho e das mensagens divinas que convidam à restauração da verdadeira adoração. Descreve vividamente os resultados finais das decisões das pessoas no tocante à adoração. A decisão por certo não é fácil, pois qualquer que seja ela, envolverá sofrimento. Aqueles que optam por adorar a Deus sofrerão a ira do dragão (Apocalipse 12:17) e, num determinado momento, chegarão a ser ameaçados de morte (Apocalipse 13:15), ao passo que aqueles que escolhem adorar a besta e sua imagem lhes recairão as sete últimas pragas e finalmente enfrentarão o "lago de fogo" (Apocalipse 15 e 16; Apocalipse 20:14-15).

Contudo, ainda que ambas as decisões impliquem sofrimento, os resultados finais são diferentes. Os adoradores do Criador escaparão da ira mortal do dragão e estarão em pé com o Cordeiro no Monte Sião (Apocalipse 7:2-4; Apocalipse 14:1 cf Joel 2:32). Os adoradores da besta e de sua imagem, por sua vez, recebem a plenitude da ira de Deus e morrem na presença dos santos anjos e do Cordeiro (Apocalipse 14:9-10; Apocalipse 20:11-15).

Toda e qualquer pessoa terá de decidir a quem adorará. Se alguém escolher a justificação pela fé, isto será demonstrado em sua participação no culto que Deus aprova; se alguém escolher a justificação pelas obras, isto será demonstrado por sua participação numa forma de culto que Deus proibiu, mas que a besta e sua imagem ordenam - uma adoração produzida à imagem do homem (cf II Tessalonicenses 2:3-4). Deus não pode aceitar esta última forma de adoração porque ela oferece prioridade aos mandamentos dos homens e não aos mandamentos de Deus. Ela procura a justificação através das obras dos homens, e não pela fé que decorre da completa submissão ao Deus Criador, Redentor e Recriador.4 Nesse sentido, pois, é a terceira mensagem angélica uma mensagem de justificação pela fé.

"Os terríveis juízos pronunciados contra o culto à besta e sua imagem (Apocalipse 14:9-11), deveriam levar todos a diligente estudo das profecias para aprenderem o que é o sinal da besta, e como devem evitar recebê-lo. As massas populares, porém, cerram os ouvidos à verdade, volvendo às fábulas. Olhando para os últimos dias, declarou o apóstolo Paulo que: 'não suportarão a sã doutrina; ao contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres para si mesmos, segundo os seus próprios desejos.' (II Timóteo 4:3). Chegamos, já, a esse tempo. As multidões rejeitam a verdade das Escrituras, por ser ela contrária aos desejos do coração pecaminoso e amante do mundo; e Satanás lhes proporciona os enganos que amam."5

Deus tem Seus filhos em todas as igrejas, mas é através da igreja remanescente que Ele proclama a mensagem que deverá restaurar a verdadeira adoração; mediante o chamamento de Seu povo para fora dos círculos da apostasia, os prepara para o retorno de Cristo. Reconhecendo que muitos dentre o povo de Deus ainda deverão unir-se ao povo remanescente, este tem clara percepção de suas imperfeições e fraquezas quando tentam executar sua solene missão. Percebem que é unicamente através da graça de Deus que lhes será possível cumprir sua monumental tarefa. À luz do breve retorno de Cristo e da necessidade de preparo para encontrá-Lo, o compassivo e urgente chamado de Deus se dirige a cada um de nós: "Retirai-vos dela, povo Meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos; porque os seus pecados se acumularam até ao Céu, e Deus Se lembrou dos atos iníquos que ela praticou." (Apocalipse 18:4-5).

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Texto baseado em: Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 12 (O Remanescente e Sua Missão), p. 230-233.
1. Êxodo 20:3-17 cf Mateus 19:16-19, Tiago 2:8-13, Mateus 5:17-19, Lucas 16:17.
2. Isaías 42:20-21 cf Mateus 5:17-19, João 10:30; João 14:21.
3. Ezequiel 11:19-20; Hebreus 8:10-12; Hebreus 10-16-17 cf Jeremias 31:31-34.
4. Jó 4:17; Jó 36:3; Salmos 124:8; Isaías 44:6; Isaías 48:11-17; Isaías 65:17; Isaías 66:22-23; Marcos 7:7-9; Apocalipse 21:5.
5. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. IV, cap. 37, p. 594.

LEONARDO GONÇALVES – GETSÉMANI

A TERCEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - A Adoração de Caim e Abel

2011-12-23T04:56:00.000-08:00

Caim e Abel, filhos de Adão, diferiam grandemente em caráter. Abel tinha um espírito de fidelidade para com Deus; via justiça e misericórdia nos cuidados que o Criador tinha com a raça decaída, e com gratidão aceitou a esperança da redenção. Caim, porém, acariciava sentimentos de rebeldia, e murmurava contra Deus por causa da maldição pronunciada sobre a Terra e sobre o gênero humano, em virtude do pecado de Adão. Permitiu que a mente se deixasse levar pelo mesmo conduto que determinara a queda de Satanás, condescendendo com o desejo de exaltação própria, e pondo em dúvida a justiça e autoridade divinas.

Esses irmãos foram provados, assim como o fora Adão antes deles, para mostrar se creriam na Palavra de Deus e obedeceriam à mesma. Estavam cientes da providência tomada para a salvação do homem, e compreendiam o sistema de ofertas que Deus ordenara. Sabiam que nessas ofertas deveriam exprimir fé no Salvador a quem tais ofertas tipificavam, e ao mesmo tempo reconhecer sua total dependência dEle, para o perdão; e sabiam que, conformando-se assim ao plano divino para a sua redenção, estavam a dar prova de sua obediência à vontade de Deus.

Os dois irmãos de modo semelhante construíram seus altares, e cada qual trouxe uma oferta. Abel apresentou um sacrifício do rebanho, de acordo com as instruções do Senhor. "E atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta." (Gênesis 4:4). Lampejou o fogo do Céu, e consumiu o sacrifício. Mas Caim, desrespeitando o mandado direto e explícito do SENHOR, apresentou apenas uma oferta de frutos. Não houve sinal do Céu para mostrar que era aceita. Abel instou com seu irmão para aproximar-se de Deus da maneira divinamente prescrita; mas seus rogos apenas tornaram Caim mais decidido a seguir sua própria vontade. Sendo mais velho, achava que lhe não condizia ser aconselhado por seu irmão, e desprezou o seu conselho.

Caim veio perante Deus com íntima murmuração e incredulidade, com respeito ao sacrifício prometido e

necessidade de ofertas sacrificais. Sua dádiva não exprimia arrependimento de pecado. Achava, como muitos agora, que seria um reconhecimento de fraqueza seguir exatamente o plano indicado por Deus.

Quanto ao nascimento e instrução religiosa, esses irmãos eram iguais. Ambos eram pecadores e ambos reconheciam o direito de Deus à reverência e adoração. Segundo a aparência exterior, sua religião era a mesma até certo ponto; mas, além disto, a diferença entre os dois era grande.

"Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim." (Hebreus 11:4). Abel apreendeu os grandes princípios da redenção. Viu-se como um pecador, e viu o pecado e sua pena de morte entre sua alma e a comunhão com Deus. Trazia morta a vítima, aquela vida sacrificada, reconhecendo assim as reivindicações da lei, que fora transgredida. Por meio do sangue derramado olhava para o futuro sacrifício, Cristo a morrer na cruz do Calvário; e, confiando na expiação que ali seria feita, tinha o testemunho de que era justo, e de que sua oferta era aceita. Caim tivera, como Abel, a oportunidade de saber e aceitar estas verdades. Não foi vítima de um intuito arbitrário. Um irmão não fora eleito para ser aceito por Deus, e o outro para ser rejeitado. Abel escolheu a fé e a obediência; Caim, a incredulidade e a rebeldia. Nisto consistia toda a questão.

A verdadeira fé, que confia inteiramente em Cristo, manifestar-se-á pela obediência a todos os mandamentos de Deus. Desde o tempo de Adão até o presente, o grande conflito tem sido com referência à obediência à lei de Deus. Em todos os séculos houve os que pretendiam ter direito ao favor de Deus, mesmo enquanto estavam a desatender algumas de Suas ordens. Mas as Escrituras declaram que pelas obras a "fé foi aperfeiçoada", e que, sem as obras da obediência, a fé "é morta" (Tiago 2:14-26). Aquele que faz profissão de conhecer a Deus, "e não guarda os Seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade" (I João 2:4).

Quando Caim viu que sua oferta era rejeitada, ficou irado com o SENHOR e com Abel; ficou irado de que Deus não aceitasse o substituto do homem em lugar do sacrifício divinamente ordenado, e irado com seu irmão por preferir obedecer a Deus a unir-se em rebelião contra Ele. Apesar do descaso de Caim pelo mandado divino, Deus não o deixou entregue a si; mas condescendeu em arrazoar com o homem que tão sem razão se mostrara (cf Isaías 1:18). E o SENHOR disse a Caim: "Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?" (Génesis 4:6). Por meio de um mensageiro angélico foi transmitida a advertência divina: "Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à tua porta." (Génesis 4:7). A escolha dependia unicamente de Caim. Se confiasse nos méritos do Salvador prometido, e obedecesse às ordens de Deus, desfrutaria de Seu favor. Mas, se persistisse na incredulidade e transgressão, não teria motivos de queixa por ser rejeitado pelo SENHOR.

Mas, em vez de reconhecer o seu pecado, Caim continuou a queixar-se da "injustiça" de Deus, e acalentar inveja e ódio a Abel. Rancorosamente censurou seu irmão, e tentou arrastá-lo à controvérsia com respeito ao trato de Deus para com eles. Com mansidão, se bem que destemida e firmemente, Abel defendeu a justiça e bondade de Deus. Indicou o erro de Caim, e procurou convencê-lo de que a falta estava com ele. Acentuou a compaixão de Deus ao poupar a vida de seus pais, quando Ele os poderia ter punido com morte instantânea, e insistiu em que Deus os amava, ou então não haveria dado a Seu Filho, inocente e santo, para sofrer a pena em que eles tinham incorrido. Tudo isto fez com que a ira de Caim mais se acendesse.

A razão e a consciência lhe diziam que Abel tinha razão; mas ele estava enraivecido de que aquele que estivera acostumado a atender seus conselhos pretendesse agora discordar dele, e de que não pudesse ganhar simpatia em sua rebeldia. No furor de seu ódio, matou o irmão.

Caim odiou e matou o irmão, não por qualquer falta que Abel houvesse cometido, mas "porque as suas obras eram más, e as de seu irmão justas." (I João 3:12). Assim, em todos os tempos os ímpios têm odiado os que eram melhores do que eles. A vida de Abel, de obediência e inabalável fé, era para Caim uma reprovação perpétua. "Todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, para que suas obras não sejam reprovadas." (João 3:20 cf Provérbios 28:4). Quanto mais brilhante for a luz celestial que se reflete do caráter dos fiéis servos de Deus, tanto mais claramente se revelam os pecados dos ímpios, e mais decididos serão seus esforços para destruir os que lhes perturbam a paz.

O assassínio de Abel foi o primeiro exemplo da inimizade que Deus declarou que existiria entre a serpente e a semente da mulher - entre Satanás e seus súditos, e Cristo e Seus seguidores. Por meio do pecado do homem, Satanás ganhara domínio sobre a raça humana, mas Cristo a habilitaria a sacudir este jugo. Quando quer que pela fé no Cordeiro de Deus uma alma renuncie o serviço do pecado, acende-se a ira de Satanás(a).

A vida santa de Abel testificava contra a pretensão de Satanás de que é impossível ao homem guardar a lei de Deus. Quando Caim, movido pelo espírito do maligno, viu que não podia dominar Abel, irou-se de tal maneira que lhe destruiu a vida. E onde quer que haja alguém que esteja pela reivindicação da justiça da lei de Deus, o mesmo espírito se manifestará contra ele. É o espírito que através de todos os séculos acendeu a fogueira ardente para os discípulos de Cristo. Essas crueldades amontoadas sobre os seguidores de Jesus são instigadas por Satanás e sua hoste, porque não podem eles obrigá-los a sujeitar-se ao seu domínio. É a cólera de um adversário vencido. Todo o mártir por Jesus morreu como vencedor. Diz o profeta: "Eles o venceram [aquela 'antiga serpente, chamada o diabo, e Satanás'] pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até à morte." (Apocalipse 12:9-11).

Caim, o homicida, logo foi chamado para responder por seu crime. "E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei: sou eu guardador de meu irmão?" (Génesis 4:9). Caim tinha avançado tanto no pecado que perdera a intuição da contínua presença de Deus e de Sua grandeza e onisciência. Assim recorreu à falsidade para esconder a sua culpa. E diz o SENHOR a Caim: "Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a Mim desde a terra." (Génesis 4:10). Deus dera a Caim oportunidade para confessar seu pecado. Tivera tempo para refletir. Compreendera a enormidade da ação que praticara, e da falsidade que proferira para a ocultar; mais ainda, foi rebelde, e a sentença não mais se adiou; a voz divina que tinha sido ouvida em solicitações e admoestações, pronunciou as terríveis palavras: "E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão. Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na Terra." (Génesis 4:11).

Apesar de Caim pelos seus crimes haver merecido a sentença de morte, um Criador misericordioso ainda lhe poupou a vida, e concedeu-lhe oportunidade para o arrependimento. Mas Caim viveu apenas para endurecer o coração, para alentar a rebelião contra a autoridade divina, e tornar-se o chefe de uma linhagem de pecadores ousados e perdidos. Esse único apóstata, dirigido por Satanás, tornou-se o tentador para outros; e seu exemplo e influência exerceram uma força desmoralizadora, até que a Terra se corrompeu e se encheu de violência a ponto de reclamar a sua destruição (Génesis 6:12-13 cf Isaías 24:4-6).

Poupando a vida do primeiro homicida, Deus apresentou diante de todo o Universo uma lição que dizia respeito ao grande conflito. A tenebrosa história de Caim e seus descendentes foi uma ilustração do que teria sido o resultado de permitir ao pecador viver para sempre, para prosseguir com sua rebelião contra Deus (cf Gênesis 6:3). A paciência de Deus apenas tornou o ímpio mais ousado e desafiador em sua iniquidade. Quinze séculos depois de pronunciada a sentença sobre Caim, o Universo testemunhou os frutos de sua influência e exemplo, no crime e corrupção que inundaram a Terra. Tornou-se manifesto que a sentença de morte pronunciada contra a raça decaída, pela transgressão da lei de Deus, era não somente justa mas misericordiosa. Quanto mais vivessem os homens em pecado, mais perdidos se tornariam. A sentença divina, abreviando uma carreira de desenfreada iniquidade, e livrando o mundo da influência dos que se tornaram endurecidos na rebeldia, era uma bênção e não maldição.

Satanás está constantemente em atividade, com intensa energia e sob mil disfarces para representar falsamente o caráter e governo de Deus. Com planos extensos e bem organizados, e com poder maravilhoso está ele a agir para conservar sob seus enganos os habitantes do mundo (II Coríntios 11:14). Deus, o Ser infinito e todo sabedoria, vê o fim desde o princípio, e, ao tratar com o mal, Seus planos foram de grande alcance e compreensivos. Foi o Seu intuito não somente abater a rebelião, mas demonstrar a todo o Universo a natureza da mesma. O plano de Deus estava a desdobrar-se, mostrando tanto Sua justiça como Sua misericórdia, e amplamente reivindicando Sua sabedoria e justiça em Seu trato com o mal.

Os santos habitantes de outros mundos estavam a observar com o mais profundo interesse os acontecimentos que se desenrolavam na Terra. Na condição do mundo que existira antes do dilúvio, viram o exemplo dos resultados da administração que Lúcifer se esforçara por estabelecer no Céu, rejeitando a autoridade de Cristo, e pondo à parte a lei de Deus. Naqueles arrogantes pecadores do mundo antediluviano, viram os súditos sobre os quais Satanás exercia domínio. Os pensamentos do coração dos homens eram somente e continuamente maus (Génesis 6:5). Cada emoção, cada impulso e imaginação estava em conflito com os divinos princípios de pureza, paz e amor. Isto foi um exemplo da terrível depravação resultante da astúcia de Satanás, de remover das criaturas de Deus a restrição de Sua santa lei.

Pelos fatos manifestos no andamento do grande conflito, Deus demonstrará os princípios de Suas regras de governo, que foram falsificadas por Satanás e por todos os que ele enganou. Sua justiça será finalmente reconhecida pelo mundo inteiro, embora este reconhecimento haja de se fazer demasiado tarde para salvar os rebeldes. Ver-se-á que todos os que abandonaram os preceitos divinos colocaram-se ao lado de Satanás, em luta contra Cristo. Quando o príncipe deste mundo for julgado, e todos os que com ele se uniram participarem de sua sorte, o Universo inteiro, como testemunha da sentença, declarará: "Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos" (Apocalipse 15:3).

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Texto proveniente de: WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, p. 71-79; (Seção I, Capítulo V: Caim e Abel Provados).

a. Apocalipse 12:17 cf I João 3:4; Romanos 4:15; Romanos 7:7.

A TERCEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - Paciência Limitada

2011-12-21T13:43:00.000-08:00

"A lei requer justiça - vida justa, caráter perfeito; e isso não tem o homem para dar. Não pode satisfazer as reivindicações da santa lei divina. Mas Cristo, vindo à Terra como homem, viveu vida santa, e desenvolveu caráter perfeito. Estes, Ele oferece como dom gratuito a todos quantos o queiram receber. Sua vida substitui a dos homens. Assim obtêm remissão de pecados passados, mediante a paciência de Deus. Mais que isso, Cristo lhes comunica os atributos divinos. Forma o caráter humano segundo a semelhança do caráter de Deus, uma esplêndida estrutura de força e beleza espirituais. Assim, a própria justiça da lei se cumpre no crente em Cristo. Deus pode ser 'justo e justificador daquele que tem fé em Jesus' (Romanos 3:26-31).

O amor de Deus tem-se expressado tanto em Sua justiça como em Sua misericórdia. A justiça é o fundamento de Seu trono, e o fruto de Seu amor. Era o desígnio de Satanás divorciar a misericórdia da verdade e da justiça. Buscou provar que a justiça da lei divina é inimiga da paz. Mas Cristo mostrou que, no plano divino, elas estão indissoluvelmente unidas; uma não pode existir sem a outra. 'A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram' (Salmos 85:10). Por Sua vida e morte, provou Cristo que a justiça divina não destrói a misericórdia, mas que o pecado pode ser perdoado, e que a lei é justa, sendo possível obedecer-lhe perfeitamente. As acusações de Satanás foram refutadas.

Outro engano devia ser então apresentado. Satanás declarou que a misericórdia destruía a justiça, que a morte de Cristo anulava a lei do Pai. Fosse possível ser a lei mudada ou anulada, então não era necessário Cristo ter morrido. Anular a lei seria imortalizar a transgressão e colocar o mundo sob o domínio de Satanás. É justamente porque a lei é imutável, porque o homem só se pode salvar mediante a obediência a seus preceitos, que Jesus foi erguido na cruz (Mateus 19:16-22 cf Romanos 2:13; Tiago capítulo 2).

O ser defeituosa a lei pronunciada pela própria voz divina, o haverem sido certas especificações postas à margem, eis a pretensão apresentada agora por Satanás. É o último grande engano que ele há de trazer sobre o mundo. Não necessita atacar toda a lei; se pode levar os homens a desrespeitar um só preceito, está conseguido seu objetivo. Pois 'qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos' (Tiago 2:10). Consentindo em transgredir um preceito, são os homens colocados sob o poder de Satanás. Substituindo a lei divina pela humana (Marcos 7:7-9), procurará Satanás dominar o mundo. Essa obra é predita em profecia. Acerca do grande poder apóstata que é representante de Satanás, acha-se declarado: 'Proferirá palavras contra o Altíssimo e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão.' (Daniel 7:25).

Os homens hão de certamente estabelecer suas leis para anular as de Deus. Procurarão obrigar a consciência de outros, e, em seu zelo para impor essas leis, oprimirão os semelhantes. A guerra contra a lei divina, começada no Céu, continuará até ao fim do tempo. Todo homem será provado. Obediência ou desobediência, eis a questão a ser assentada por todo o mundo. Todos serão chamados a escolher entre a lei divina e as humanas. Aí se traçará a linha divisória. Não existirão senão duas classes. Todo caráter será plenamente desenvolvido; e todos mostrarão se escolheram o lado da lealdade ou o da rebelião. Então virá o fim.

Deus reivindicará Sua lei e livrará Seu povo. Satanás e todos quantos se lhe houverem unido em rebelião serão extirpados. O pecado e os pecadores perecerão, raiz e ramos (Malaquias 4:1) - Satanás a raiz, e seus seguidores os ramos. Cumprir-se-á a palavra dirigida ao príncipe do mal: 'Pois que estimas o teu coração como se fora o coração de Deus (...) te farei perecer, ó querubim protetor, entre pedras afogueadas. (...) Em grande espanto te tornaste, e nunca mais serás para sempre' (Ezequiel 28:6-19). Então 'o ímpio não existirá; olharás para o seu lugar, e não aparecerá' (Salmos 37:10); 'e serão como se nunca tivessem existido' (Obadias 1:16).

Isso não é um ato de poder arbitrário da parte de Deus. Os que Lhe rejeitavam a misericórdia ceifarão aquilo que semearam. Deus é a fonte da vida; e quando alguém escolhe o serviço do pecado, separa-se de Deus, desligando-se assim da vida. Ele está 'separado da vida de Deus' (Efésios 4:18). Cristo diz: 'Todos os que Me aborrecem amam a morte' (Provérbio 8:36). Deus lhe dá existência por algum tempo, a fim de poderem desenvolver seu caráter e revelar seus princípios. Feito isso, receberão os resultados de sua própria escolha. Por uma vida de rebelião, Satanás e todos quantos a ele se unem colocam-se em tanta desarmonia com Deus, que Sua própria presença lhes é um fogo consumidor. A glória dAquele que é amor os destruirá."1

"O que damos a Satanás quando concordamos com o ponto segundo o qual a lei de Deus precisa ser removida? Damos ao Universo inteiro um Deus imperfeito, um Deus que fez uma lei tão defeituosa que Ele precisou retirá-la. É isso o que Satanás deseja. Teremos a coragem de trabalhar ao lado de qualquer um que

não seja Deus?"2

MISERICÓRDIA INFINITA

"No templo celestial, morada de Deus, acha-se o Seu trono, estabelecido em justiça e juízo. No lugar santíssimo está a Sua lei, a grande regra da justiça, pela qual a humanidade toda é provada. A arca que guarda as tábuas da lei se encontra coberta pelo propiciatório, diante do qual Cristo, pelo Seu sangue, pleiteia em prol do pecador. Assim se representa a união da justiça com a misericórdia no plano da redenção humana. Somente a sabedoria infinita poderia conceber esta união, e o poder infinito realizá-la; é uma união que enche o Céu todo de admiração e adoração.

Os querubins do santuário terrestre, olhando reverentemente para o propiciatório, representavam o interesse com que a hoste celestial contempla a obra da redenção. Este é o mistério da misericórdia a que os anjos desejam atentar: que Deus pode ser justo, ao mesmo tempo em que justifica o pecador arrependido e renova Suas relações com a raça decaída; que Cristo pode humilhar-Se para erguer inumeráveis multidões do abismo da ruína e vesti-las com as vestes imaculadas de Sua própria justiça, a fim de se unirem aos anjos que jamais caíram e habitarem para sempre na presença de Deus."3

"Poderiam aqueles cuja vida foi empregada em rebelião contra Deus, ser subitamente transportados para o Céu, e testemunhar o estado elevado e santo de perfeição que ali sempre existe? (...) Poderiam aqueles cujo coração está cheio de ódio a Deus, à verdade e santidade, unir-se à multidão celestial e participar de seus cânticos de louvor? Poderiam suportar a glória de Deus e do Cordeiro?

Não, absolutamente; anos de graça lhes foram concedidos, a fim de que pudessem formar caráter para o Céu; eles, porém, nunca exercitaram a mente no amor à pureza; nunca aprenderam a linguagem o Céu, e agora é demasiado tarde. Uma vida de rebeldia contra Deus incapacitou-os para o Céu. A pureza, santidade e paz dali lhes seriam uma tortura; a glória de Deus seria um fogo consumidor. Almejariam fugir daquele santo lugar. Receberiam alegremente a destruição, para que pudessem esconder-se da face dAquele que morreu para os remir. O destino dos ímpios se fixa por sua própria escolha. Sua exclusão do Céu é espontânea, da sua parte, e justa e misericordiosa da parte de Deus."4

"Em todos os séculos se concede aos homens seu período de luz e privilégios, um tempo de prova, em que se podem reconciliar com Deus. Há, porém, um limite a essa graça. A misericórdia pode interceder por anos e ser negligenciada e rejeitada; vem, porém, o tempo em que essa misericórdia faz sua derradeira súplica. O coração torna-se tão endurecido que cessa de atender ao Espírito Santo de Deus. Então a suave e atraente voz não mais suplica ao pecador, e cessam as reprovações e advertências.

A nação judaica era um símbolo do povo de todos os séculos, que desdenha os rogos do Infinito Amor. As lágrimas de Cristo, ao chorar sobre Jerusalém, foram derramadas pelos pecados de todos os tempos. Nos juízos proferidos contra Israel, os que rejeitam as reprovações e advertências do Santo Espírito de Deus podem ler sua própria condenação.

Há nesta geração muitos que estão trilhando o mesmo caminho dos incrédulos judeus. Testemunharam as manifestações do poder de Deus; o Espírito Santo lhes falou ao coração; apegam-se, porém, a sua incredulidade e resistência. Deus lhes envia advertências e repreensões, mas não querem confessar seus erros, e rejeitam-Lhe a mensagem e o mensageiro."5

"Com infalível precisão, o Ser infinito ainda mantém, por assim dizer, uma conta com todas as nações. Enquanto Sua misericórdia se oferece com convites ao arrependimento, esta conta permanecerá aberta; quando, porém, os algarismos atingem um certo total que Deus fixou, começa o ministério de Sua ira."6 "Deus mantém uma conta com as nações. (...) Quando chegar plenamente o tempo em que a iniqüidade terá atingido o prescrito limite da misericórdia de Deus, cessará Sua clemência. Quando os 'números' acumulados nos livros de registro do Céu indicarem que o total da transgressão está completo, virá a ira."7

"É-nos ensinada a lição terrível e solene de que, ao mesmo tempo em que a misericórdia de Deus suporta longamente o transgressor, há um limite além do qual os homens não podem ir no pecado. Quando é atingido aquele limite, os oferecimentos de misericórdia são retirados, e inicia-se o ministério do juízo."8 "Tempo virá em que em suas fraudes e insolências, os homens atingirão o ponto que o SENHOR não permitirá que transponham, e aprenderão que há um limite para a longanimidade de Jeová."9 "Há um limite além do qual os juízos de Deus não podem mais ser detidos."10

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1. WHITE, E. G. Desejado de Todas as Nações, O; sec. VIII, cap. 79, p.762-763.

2. Ellen G. White, Manuscrito 10, 1894. In: Sermons and Talks, vol. I, p. 232-235.

3. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 23, p. 415.

4. Ibidem, sec. IV, cap. 33, p. 542-543.

5. WHITE, E. G. Desejado de Todas as Nações, O; sec. 47, cap. 64, p. 587.

6. WHITE, E. G. Testemunhos Seletos, vol. II, p. 63.

7. WHITE, E. G. Testemunhos Seletos, vol. V, p. 524.

8. WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, sec. II, cap. 14, p. 162.

9. WHITE, E. G. Testemunhos Seletos, vol. III, cap. 53, p. 281.

10. Ibidem, vol. IV, p. 166.

A TERCEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - Perdão e Salvação

2011-12-19T13:33:00.000-08:00

"Qual é a nossa iniquidade, qual é o nosso pecado, que cometemos contra o SENHOR, nosso Deus?" (Jeremias 16:10)

O homem ao pecar, transgride a Lei de Deus, isso é fato (I João 3:4; Romanos 4:15; Romanos 7:7). Não existe pecado que não seja a violação de um dos seus preceitos.

A Lei de Deus (Dez Mandamentos) revela ao homem o seu respectivo pecado, e ele, quando reconhece o erro cometido - mediante o Espírito Santo (João 16:7-11; Atos 7:51; Tito 3:5) - chega a conclusão que precisa de Cristo para alcançar o perdão que, só pode ser concedido pela graça.

"A graça é uma oportunidade conferida aos pecadores, e tem o sentido de uma dívida perdoada, de um perdão concedido, de uma libertação sem paga, de um jugo desatado, de uma 'carga retirada dos ombros'. Graça é a mais alta expressão do amor de Deus manifestado no sacrifício de Jesus em favor dos pecadores, e estes são assim considerados por transgredirem a lei divina." 1 "A graça é favor imerecido concedido aos pecadores." 2

O homem nunca obterá o perdão por suas obras; somente pela graça, unicamente, ele o conseguirá. "Volta-te, SENHOR, e livra a minha alma; salva-Me por tua graça." (Salmos 6:4) Entretanto, quando o homem aceita a graça, obtendo assim o perdão pelos seus erros, à ele não é permitido retornar ao pecado, a menos que deliberadamente escolha o caminho da perdição. As palavras de Cristo quanto a isso são: “vai e não peques mais.” (João 8:11)

Volvemo-nos novamente ao pecado depois que somos perdoados? É nos permitido pecar novamente porque obtemos o perdão mediante a graça que vem de Cristo? De modo nenhum! (Romanos 6:15) Então por que violar os mandamentos da Lei de Deus? Como pode o cristão seguir a Cristo e ao mesmo tempo desrespeitar Seus mandamentos?3

E, assumir o erro cometido contra a Lei de Deus, não isenta o pecador de sua culpa, ele terá que pagar por sua transgressão; mas, é nesse momento que Cristo intervém e oferece Seu sangue como pagamento; é nesse instante que a graça se faz presente quando o pecador a aceita pela fé e assim alcança o perdão de sua transgressão (Isaías 53:1-12; João 1:29).

No entanto, muitos confundem perdão com a salvação. Perdão é a aplicação direta da graça, e salvação é a permanência na graça pela fé em Cristo e obediência aos Seus mandamentos (Apocalipse 14:12 cf I João 2:1-4). O pecador pode chegar a receber o perdão mas nunca desfrutar da salvação se posteriormente se desviar desses requisitos exigidos. Somente a graça abre as portas para que o homem seja perdoado e assim tenha condições de seguir os caminhos de Jesus Cristo rumo a salvação.

O erro mais comum no cristianismo é achar que o perdão obtido (mediante a graça) anula a obediência a Lei de Deus. Satanás é o originador desse lastimável ensino (Apocalipse 12:17) e, muitos, iludidos por seus sofismas "riscam" a obediência aos mandamentos de Deus como - um dos - requisitos para alcançar a salvação, e assim trilham nos caminhos de Satanás em direção a perdição (Apocalipse 22:14-15).

O próprio Cristo esclareceu que para alcançar a vida eterna (salvação) é necessário obedecer aos Dez Mandamentos (Mateus 19:16-22; Mateus 5:17-19 cf João 14:15-26). E este ensino é muitíssimo claro: Como poderia alguém ter acesso ao reino de Deus violando a Sua lei que proíbe: criar e adorar imagens,

matar, roubar, desonrar os pais? Enfim, existe possibilidades de alguém alcançar a vida eterna a transgredir qualquer mandamento do Decálogo? (Tiago 2:10)

"Perante o crente é apresentada a maravilhosa possibilidade de ser semelhante a Cristo, obediente a todos os princípios da lei. Mas por si mesmo é o homem absolutamente incapaz de alcançar esta condição. A santidade que a Palavra de Deus declara dever ele possuir antes que possa ser salvo, é o resultado da operação da divina graça, ao submeter-se à disciplina e restritoras influências do Espírito de verdade. A obediência do homem só pode ser aperfeiçoada pelo incenso da justiça de Cristo, o qual enche com a divina fragrância cada acto de obediência. A parte do cristão é perseverar em vencer cada falta. Constantemente deve orar para que o Salvador sare os distúrbios da alma enferma pelo pecado. Ele não tem sabedoria ou a força para vencer; isso pertence ao Senhor, e Ele os outorga a todos os que em humildade e contrição d´Ele buscam auxílio." - Elle G. White, Atos dos Apóstolos, (seção V, capítulo 52), p. 532.

E a fé em Cristo, outro requisito, extremamente importante para se obter salvação, pois "sem fé é impossível agradar a Deus..." (Hebreus 11:6), seria ela - unicamente - necessária para herdar a vida eterna? “... se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo?” (Tiago 2:14)

Um exemplo são os demónios, eles creem em Deus e tremem. Serão salvos por isso? De modo algum! E por quê? Porque se recusaram a andar nos caminhos da Lei de Deus (Tiago 2:19). Em Tiago 2:10-13 e Tiago 2:14-26 tem-se o ensino da interdependência dos mandamentos da Lei de Deus e, a relação entre a fé e as obras.

E antes que Cristo volte pela segunda vez, surgirão "desculpas" por partes daqueles que não desejam um compromisso sério com Deus e a Sua lei; estarão a alimentar uma fé que atenda às suas necessidades particulares. Haverá aqueles que ardorosamente se apoiarão em teorias humanas para amenizar as suas consciências quando o Decálogo lhes apontar os seus respectivos pecados.

Paulo discorrendo sobre a(s) crença(s) que cada um acredita, professa e segue, "finaliza" este assunto dizendo:

"A fé que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus. Bem-aventurado é aquele que não se condena naquilo que aprova" (Romanos 14:22)

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1. Extraído de: CHRISTIANINI, A. B. (1981). Subtilezas do Erro, 2.ª ed., p. 94.
2. STRONG, A. H. Systematic Theology, p. 779.
3. Romanos 3:31; I João 5:1-5; João 3:21-24; João 14:12-26 cf II João 1:4-6; Hebreus 10:16-17.

PRINCÍPIO DO DIA PROFÉTICO

2011-12-18T04:52:00.000-08:00

Vários teólogos judeus e cristãos através dos tempos aplicaram o princípio do dia profético às setenta semanas descrita em Daniel capítulo 9. Dentre eles, tem-se o hebreu Rashi (1040-1105 d.C.), que traduziu Daniel 8:14 da seguinte maneira: "E ele disse-me: Até 2300 anos". Esse princípio tem sido reconhecido e aceite em todo o mundo durante séculos.

E qual é a base bíblica para dizer que 2300 dias são na verdade 2300 anos? Os versos de Números 14:34 e Ezequiel 4:4-7, que dizem respectivamente: "(...) quarenta dias, cada dia representando um ano." "(...) Quarenta dias te dei, cada dia por um ano."

O Antigo Testamento demonstra outras relações entre as palavras dia e ano; em alguns casos, embora as traduções usem a palavra "ano", no original hebraico encontra-se a palavra "dia". Por exemplo, em Êxodo 13:10 é utilizado a expressão "de ano em ano", enquanto no texto original consta "de dias em dias": "Portanto, guardarás esta ordenança no determinado tempo, de ano em ano [de dias em dias]" (Êxodo 13:10). O mesmo ocorre em I Samuel 27:7: "E todo o tempo que David permaneceu na terra dos filisteus foi um ano [dias] e quatro meses." (cf I Samuel 1:21).

Em hebraico a palavra geralmente usada para especificar o período de um "ano" é "shanah" (pl. shaneh), porém, nestes versos a palavra "dias" (yowm) foi utilizada, demonstrando uma ligação direta e representativa de "ano". E por que esse princípio deve ser aplicado nas profecias do livro de Daniel, especialmente nos capítulo 8 e 9?

Daniel capítulo 9 declara que "desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém até ao Ungido", se passaria sessenta e nove semanas. A ordem para essa edificação se deu em 457 a.C.; isso significa que a partir dela até ao Ungido (batismo de Jesus Cristo, 27 d.C) haveria 483 anos, e profeticamente, isso corresponde exatamente a 69 semanas.(a)

Considerar 69 semanas literalmente como 483 dias, o que equivale a "1 ano, 4 meses e 3 dias", obrigatoriamente deveria-se aceitar que esse seria o intervalo de tempo entre a restauração de Jerusalém e o batismo de Jesus. Este procedimento de contagem literal não é adequado, tornanaria a profecia sem fundamento histórico e bíblico. O princípio do dia profético precisa ser aplicado a esta profecia, ou a mesma torna-se sem sentido.

O princípio do dia profético enquadra-se perfeitamente numa parte da profecia (70 semanas), não seria lógico que fosse usado com sucesso na outra parte também? Aplicando o princípio do dia profético às 70 semanas, temos 490 anos, ou seja, 176.400 dias. Como poderíamos separar ou subtrair 176.400 dias de 2.300 dias? Impossível! A única maneira das 70 semanas serem separadas, cortadas ou subtraída é aplicando o princípio do dia profético também aos 2.300 dias. De outra forma, seria como tentar medir dois metros em três centímetros.

Outra prova a favor da aplicação do dia profético aos 2.300 dias é a análise contextual de Daniel 8:13 que diz: "(...) Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?"

Daniel 8:13 da ênfase com relação ao término dos eventos que ocorrem no período profético das "2300 tardes e manhãs". A palavra visão "chazown" refere-se nesse contexto a revelação (visão profética) e abrange os acontecimentos preditos na sua totalidade, dentre eles: A entrega do santuário e o seu sacrifício diário, a transgressão assoladora, perseguição aos filhos do Altíssimo e a mudança na Lei de Deus (cf Daniel 7:25). A pergunta feita em Daniel 8:13 ("até quando?") refere-se ao término de tudo que foi descrito na visão (chazown). E a resposta foi: "Até 2300 tardes e manhãs"; que correspondem a 2300 dias, e estes por sua vez equivalem, profeticamente, a 2300 anos.

Essa profecia abrange o período dos impérios Babilónico, Medo-Persa, Grego e Romano. Se fossemos basear-nos que 2300 dias não correspondem a 2300 anos, isso significaria que 2300 dias equivalem literalmente a 6 anos, 3 meses e 20 dias. Como poderia esta contagem de tempo, literal, incluir esses impérios descritos na profecia? Impossível. Só o império Medo-Persa durou 208 anos, muito tempo para se encaixar em apenas 6 anos. Portanto, é lógico e discernido o uso do princípio profético que envolve mais de dois milénios, tempo suficiente para abranger todos os impérios e eventos relatados por Daniel.

Outro facto a ser considerado: Embora a profecia inicie com nações que existiram há milhares de anos, foi dito a Daniel que a visão se estenderia até ao "tempo do fim"(b). Como poderia um período de "6 anos" cobrir todos os eventos até ao "tempo do fim"? Sem o dia profético, a profecia não poderia estender-se tanto. Novamente a proporção de "1 dia para cada 1 ano" revela-se válido, preciso e coerente.

UM TEMPO, DOIS TEMPOS E METADE DE TEMPO

"Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo." (Daniel 7:25)

Em Daniel capítulo 7 é citado um poder que é representado por um "chifre pequeno" e este reinou de forma soberana entre as nações. Ele é o mais detalhado, e o motivo para isso é apontado no versículo 25. Após o fim do Império Romano Ocidental, em 476 d.C, a sua instituição religiosa (Igreja Romana) permaneceu actuante. E, em 538 d.C., entra em vigor o decreto do imperador romano Justiniano declarando que o bispo de Roma deveria ser reconhecido como o líder da "Santa Igreja", e assim, a Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR) além de elevar o seu poder religioso recebeu poderes políticos.

Daniel descreve que esta igreja, representada pelo "chifre pequeno", teria domínio por "um tempo, dois tempos e metade de um tempo." (Daniel 7:25). "Um tempo" ('iddan) equivale a "360 dias" e a somatória de "um tempo, dois tempos e metade de um tempo" resulta em "1260 dias", que, pelo princípio do dia profético correspondem a "1260 anos". Portanto segundo a profecia de Daniel 7:25 o período de supremacia religiosa e política da Igreja de Roma seria de 1260 anos. Período em que ela dominou reinos e reis, e impôs os seus ensinos doutrinários de forma ferrenha.

Contando 1260 anos a partir de 538 d.C., chega-se a 1798 d.C. E os registos históricos descrevem que em fevereiro de 1798, sob o argumento de insulto ao embaixador francês na Itália, Louis Alexandre Berthier, general das Forças Revolucionárias Francesas e chefe do Estado maior de Napoleão invadiu Roma; e em 20 de fevereiro o Papa Pio VI foi preso. O anel que indicava a sua autoridade foi-lhe retirado, as sua propriedades foram confiscadas e vendidas; o "Estado Papal" foi abolido e Roma foi declarada república. O Papa foi levado para a França, onde morreu preso em Valença no dia 29 de agosto de 1799. Esse episódio pôs fim ao longo período de supremacia do bispo de Roma.

E se o princípio do dia profético não fosse aplicado? Nesse caso os "1260 dias" seriam calculados de forma literal e resultariam em "3 anos e 6 meses". Deste modo seria impossível para o poder da Igreja de Roma (representado pelo "chifre pequeno") desenvolver todos os eventos descritos nas profecias num período ínfimo de tempo. Enfatizando que a supremacia desse poder religioso se estenderia até ao "tempo do fim"(c), quando Deus Se assentou para julgar e definir o Seu reino(d). O capítulo 13 de Apocalipse descreve, também, esse tempo de hegemonia política e religiosa:

"Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogâncias e blasfémias e autoridade para agir quarenta e dois meses; e abriu a boca em blasfémias contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernáculo, a saber, os que habitam no céu." (Apocalipse 13:5-6)

À semelhança de Daniel, João utiliza a linguagem profética para descrever o tempo de domínio imposto pela Igreja Romana ao mencionar 42 meses. Levando em consideração que cada mês possui "30 dias" temos: 42 meses x 30 dias = 1260 dias. E, pelo princípio do dia profético, "um dia" correspondendo a "um ano", tem-se os 42 meses equivalentes a 1260 anos. O mesmo período descrito em Daniel 7:25. Será que a Igreja Romana (ICAR) teve domínio político e religioso, literalmente, por 42 meses (3 anos e 6 meses)? De modo algum. "3 anos e 6 meses" não são suficientes para estender-se da fase inicial de "Roma Papal" (538 d.C.) até o seu término, o "tempo do fim" (1798 d.C.).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O capítulo 7 do livro de Daniel está cheio de símbolos: um leão, um urso, um leopardo com asas, chifres que falam, todos simbolizam coisas diferentes. E em meio a tantos símbolos, por que razão só as descrições de tempo seriam literais? Especialmente por ser descrito de maneira tão estranha? Daniel capítulo 8 também é uma visão com imagens simbólicas, e ambos os capítulos, não apresentam profecias sobre animais, mas eventos proféticos que descrevem a história da humanidade. Não seria de esperar que o factor tempo apresentado neles também fosse simbólico, em vez de literal? Além do mais, "tardes e manhãs" (arab e boqer) não é maneira comum de descrever dias. A palavra típica para dias na Bíblia é "yowm".

Não seria mais simples ter dito: "Até seis anos, três meses e vinte dias, e o santuário será purificado", em vez de "2300 tardes e manhãs"? O verso de Daniel 8:14 não traz a forma típica de indicar o tempo. Em II Samuel 5:5, por exemplo, é dito que o rei "reinou sobre Judá sete anos e seis meses", e não 2700 "tardes e manhãs". Até mesmo as "setenta semanas" de Daniel não são uma forma comum de expressar tempo. Diante desses factos nota-se claramente a validade do dia profético nos capítulos 7, 8 e 9 do livro de Daniel; eles simplesmente perdem o sentido sem o uso desse princípio.

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Texto proveniente e adaptado do artigo: "O Princípio do Dia Profético", Revista Adventista, (Março, 1999), p. 32-33.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - A HORA DO JUÍZO

2011-12-18T04:41:00.000-08:00

No livro de Daniel, capítulo 8, encontramos uma sequência de eventos históricos que precedem a segunda vinda de Cristo; nele é descrito a sucessão de quatro reinos (babilônico, medo-persa, grego e romano) e que, proveniente do último, surgiria um poder que atuaria de maneira singular ao deitar por terra a verdade referente ao santuário celestial, obscurecendo deste modo o ministério intercessório de Jesus. Daniel 7:25 descreve também esse poder dizendo: "Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei..."

Entretanto, Deus não permitiria que Seus ensinos, Sua lei e a verdade relativa ao ministério sumo-sacerdotal de Jesus prosseguisse indefinidamente obscurecida pelo erro. Através de homens e mulheres fiéis e tementes a Deus, Ele reavivaria Sua causa (Isaías 58:12). A reforma protestante redescobriu parcialmente o papel de Cristo como nosso Mediador, o que ocasionou grande reavivamento no mundo cristão. Contudo, havia ainda outras verdades a serem reveladas acerca do ministério celestial de Jesus. E o tempo em que Deus restauraria essas verdades e iniciaria o grande julgamento da raça humana foi revelado ao profeta Daniel:

- Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército a fim de serem pisados?

- Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado. (Daniel 8:13-14)

Ao anjo Gabriel fora entregue a missão de explicar esses eventos proféticos, mas, o impacto das informações conduzira Daniel a enfermidade. Por este motivo, ele teve que adiar os esclarecimentos relativos ao período de tempo das 2300 tardes e manhãs; o único aspecto da visão que ainda não havia sido elucidado (Daniel 8:27). Em Daniel 9:22 tem-se o retorno do anjo Gabriel com o objetivo de completar essa tarefa. Portanto, Daniel capítulos 8 e 9 acham-se conectados, sendo o capítulo 9 a chave para desvendar o mistério das "2300 tardes e manhãs" descrito no capítulo 8. Todavia, se faz necessário primeiramente entender o que significa "tardes e manhãs":

"... E disse Deus: Haja luz. E houve luz.

E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.

E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia." (Gênesis 1:3-5)

De acordo com as Escrituras, "uma tarde e uma manhã" corresponde a "um dia" (período de tempo aproximado de 24 horas). Portanto, as "2300 tardes e manhãs" mencionadas em Daniel 8:14 equivalem a "2300 dias". Porém, Daniel capítulos 8 e 9 referem-se a tempo profético e neste caso "um dia" equivale a "um ano":

"Segundo o número dos dias em que espiastes a terra, quarenta dias, cada dia representando um ano..."; "Quarenta dias te dei, cada dia por um ano..." (Números 14:34; Ezequiel 4:7)

A partir desses versos pode-se afirmar que "2300 dias" proféticos representam "2300 anos" literais e, com essas informações, retornemos às palavras do anjo Gabriel dirigidas a Daniel com o intuito de fazê-lo entender o período de tempo descrito na profecia:

"... Daniel, agora, saí para fazer-te entender o sentido. No princípio das tuas súplicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque és mui amado; considera, pois, a coisa e entende a visão. Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos." (Daniel 9:22-24)

A partir de Daniel 9:24 pode-se fazer a seguinte pergunta: Qual a relação entre as "setenta semanas" e os 2300 anos?

O anjo Gabriel anunciou que "setenta semanas foram determinadas sobre o povo e sobre a santa cidade" de Daniel, isto é, sobre o povo judeu e sobre a cidade de Jerusalém. A palavra "determinada", nesse verso, foi uma opção de alguns tradutores bíblicos para o verbo hebraico original hebraico (chathak). Porém, o significado mais próximo do original é cortar, dividir, separar.1, 2 O dicionário hebraico-inglês de Genesius3

também estabelece que o significado mais apropriado para chathak é "cortar"4 ou "dividir".

Assim, Gabriel revela que as "setentas semanas" fixadas sobre os judeus e Jerusalém devem ser cortadas ou separadas dos "2300 anos", ou seja, as 70 semanas estão inseridas nos 2300 anos e devem ser subtraídas. Para realizar essa separação de tempo deve-se aplicar o mesmo princípio bíblico, "cada dia por um ano", também as setenta semanas. Uma semana possui 7 dias e na profecia são mencionadas 70 semanas, logo: 70 x 7 = 490 dias (proféticos) ou 490 anos (literais). Então, 490 anos devem ser subtraidos de 2300 anos.

E em que momento se iniciou a contagem dos 490 anos?

"Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, o Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas: as ruas e as tranqueiras se reedificarão, mas em tempos angustiosos." (Daniel 9:25)

Gabriel declarou que o início da contagem dos 490 anos ocorreu a partir "da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém". E a História registra que essa ordem foi dada pelo rei Artaxerxes, da Pérsia, no ano 457 a.C.

Daniel 9:25 revela ainda que, desde a ordem para restaurar Jerusalém até o Ungido (até o batismo de Jesus Cristo), se passariam "sete semanas e sessenta e duas semanas"5 (que somadas totalizam 69 semanas). Então, a partir da contagem inicial das 70 semanas (490 anos), 69 semanas se passariam até chegar a época do batismo de Cristo. E em tempo profético, 69 semanas equivalem a 483 anos (69 semanas x 7 dias semanais) o que conduz ao ano 27 d.C., data em que se realizou o batismo de Jesus.

Entretanto, Daniel 9:25 menciona somente 69 das 70 semanas proféticas. Resta ainda uma semana a ser analisada:

"E Ele firmará um concerto, com muitos, por uma semana: e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares..." (Daniel 9:27)

A profecia afirma que, na metade da última semana (três anos e meio - 3½) - das 70 semanas - "fará cessar o sacrifício". Em outras palavras, Jesus morreria na cruz e já não seria mais necessário o sacrifício de animais que Israel realizava no santuário terrestre (Mateus 27:51). E a História registra exatamente que no ano 31 d.C., Jesus foi morto, confirmando com extrema exatidão estas profecias.

A outra metade (três anos e meio 3½) da "última semana" terminou no ano 34 d.C. Nessa época o apóstolo Estevão foi apedrejado pelo povo judeu (Atos 7:54-60) e, com isso, o tempo de Israel finda-se; a nação israelense perde as credenciais de sacerdotes e representantes de Deus na Terra (Êxodo 19:5-6; Romanos 3:2; Mateus 21:42-46). Encerra-se deste modo o período de 490 anos ou das 70 semanas proféticas: "setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo..." (Daniel 9:24). A profecia foi dada a Daniel por volta de 607 a.C. e, séculos depois, tudo se cumpriu com exatidão perfeita.

Sendo que os 490 anos estão inseridos nos 2300 anos, e foram "cordados" (subtraídos), em que ano seremos encaminhados ao prosseguir na contagem do tempo que restou?6 Concluiremos que o período de 2300 anos terminou em 1844; ou seja, neste ano iniciou-se a purificação do santuário celestial e o julgamento da humanidade7 pois, deve-se lembrar que Daniel capítulo 9 é uma resposta a pergunta de Daniel 8:13. A seguir os principais eventos descritos nesse capítulo:

457 a.C. Emissão da ordem para reconstruir Jerusalém (Esdras 7:11-28).

27 d.C. Batismo de Jesus (Mateus 3:13-17).

31 d.C. Na metade da última semana (pertencente as 70 semanas), o Messias seria morto. Exatamente três anos e meio após o Seu batismo, Jesus foi morto na cruz (Lucas 23:46 cf Daniel 9:27).

34 d.C. No fim da outra metade da última semana (pertencente as 70 semanas), Estevão foi apedrejado (Atos 7:54-60); a Igreja foi perseguida (Atos 8:1-3); Paulo converte-se e leva o Evangelho aos gentios8 e, o povo judeu perde o título de nação escolhida por Deus.9

1844 Início do Juízo Investigativo (Daniel 8:14; Daniel 7:9-10; Apocalipse 11:19; Apocalipse 14:7).

Segundo as profecias foi a partir de 1844 que o destino dos homens começou a ser levado ao juízo de Deus (cf Daniel 7:10), e milhões de pessoas no mundo ignoram essa verdade. Por isso o Apocalipse declara que era necessário levantar-se "um anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a Terra, e a toda nação, tribo, língua, e povo, dizendo em grande voz: 'Temei a Deus e dai-Lhe glória, pois é chegada a hora de Seu juízo...'" (Apocalipse 14:7). A palavra anjo em linguagem profética significa mensagem ou mensageiro. E perceba que o anjo voa. Isso é urgente (Apocalipse 14:6).

(...) Infelizmente, o juízo, por algum motivo, é mal compreendido. Muitos confundem o juízo divino com os flagelos e catástrofes que acontecerão antes da volta de Cristo, e que também estão profetizados no Apocalipse. Os flagelos são parte da sentença do juízo; não é o juízo. A prisão ou pena de morte, por exemplo, não é o juízo da pessoa, mas a condenação. Juízo é o processo pela qual se considera um caso através de um juiz, um advogado, um promotor de acusação, testemunhas e provas.10 E o profeta Daniel descreve o juízo celestial nas seguintes palavras:

"Continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e o Ancião de dias Se assentou; Sua veste era branca como a neve, e os cabelos da cabeça, como a lã pura... um rio de fogo manava e saía de diante dEle. Milhares e milhares O serviam, e miríades e miríades estavam diante dEle; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros." (Daniel 7:9:10)

Texto baseado em: Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 23 (O Ministério de Cristo no Santuário Celestial), p. 408.
Vídeo relacionado: O Juízo Final
Leitura complementar: Princípio do Dia Profético.
1. STRONG, J. (1981). The Exhaustive Concordance of the Bible, ed. Macdonald Publishing Company; (Referência n.º 02852).
2. A análise de escritos hebraicos, tais como os Mishnah, revela que embora "chathak" possa significar "determinar", o significa mais próximo é "cortar". - SHEA, W. H. "The Relationship Between the Prophecies of Daniel 8 and 9". In: WALLENKAMPF, A.; LESHER, W. R. (1981). The Sanctuary and the Atonement. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, p. 228-250.
3. GENESIUS. (1950). Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scripture, London: Samuel Bagster & Sons, p. 314b.
4. A versão espanhola "Sagradas Escrituras" de 1569 apresenta o verbo "cortar" entre parênteses destacando o sentido mais preciso para o verbo hebraico "chathak": "Setenta semanas están determinadas (Heb. cortadas) sobre tu pueblo y sobre tu Santa Ciudad..." (Daniel 9:24).
5. "Sete semanas" correspondem a 49 anos, tempo gasto para restauração e edificação de Jerusalém, e, "sessenta e duas semanas" (434 anos), refere-se ao tempo compreendido entre a conclusão da reedificação de Jerusalém e o batismo de Jesus. "Sete semanas e sessenta e duas semanas" correspondem a soma de 7 semanas + 62 semanas = 69 semanas (483 anos).
6. Durante a contagem dos 2300 anos, considerar que não existe o "ano zero". Tem-se o ano 1 a.C. e em seguida 1 d.C.
7. Hebreus 8:1-2; Hebreus 9:23-24; Daniel 7:9-10 cf Apocalipse 11:19.
8, 9. Mateus 21:42-43; Atos 13:44-52; Isaías 42:6-7; Êxodo 19:5-6; Romanos 3:2.
10. BULLON, A. (1998). O Terceiro Milênio e as Profecias do Apocalipse, 1.ª ed., p. 29.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - O Tribunal Celestial

2011-12-16T03:02:00.000-08:00

No estudo anterior (A Hora do Juízo) verificou-se que a profecias das 70 semanas apontavam, também, para a inauguração do ministério sacerdotal de Cristo no santuário celestial e, isto ocorreu com a unção do "Santo dos santos". Cumprindo assim o último evento descrito em Daniel 9:24.

O santuário terrestre (cópia do santuário celestial - Êxodo 25:8-9) foi ungido com óleo sagrado a fim de que tal ato o consagrasse para os seus serviços (Levítico 8:10) e, o santuário celeste também deveria ser consagrado para o ministério intercessório de Cristo, e é exatamente isso que o anjo Gabriel revela à Daniel quando diz: "(...) e para ungir o Santo dos santos." (Daniel 9:24). Com Sua ascensão, pouco tempo depois de Sua ressurreição, Cristo iniciou Seu ministério como sumo sacerdote e intercessor no santuário celestial (Hebreus 8:1-5).

"A ida de Cristo ao lugar santíssimo como nosso sumo sacerdote para purificação do santuário a que se faz referência em Daniel 8:14; a vinda do Filho do homem ao Ancião de Dias, conforme se acha apresentada em Daniel 7:13 e a vinda do Senhor a Seu templo, predita por Malaquias 3:1 são descrições do mesmo acontecimento."1

O livro de Hebreus afirma: "Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue: e sem derramamento de sangue não há remissão. Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos Céus se purificassem com tais sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios a eles superiores" - o precioso sangue de Cristo (Hebreus 9:22-23). Assim como os pecados do povo de Deus eram pela fé transferidos para a oferta pelo pecado e então simbolicamente transportados para o santuário terrestre (Levítico 6:1-7; Números 5:5-8), sob o Novo Concerto, os pecados confessados são pela fé colocados sobre Cristo (Hebreus 10:19-22; Romanos 3:23-25).2

Com o mesmo objetivo que era realizado o dia da Expiação para remover os pecados do santuário terrestre (Levítico 16:15-17; Levítico 16:30), assim o santuário celestial é purificado pela remoção final de todos os pecados registrados nos livros celestiais (Daniel 7:9-10). Mas antes que os registros sejam finalmente limpos, eles serão examinados a fim de ser determinar quem, através de arrependimento e fé em Cristo, está apto a entrar em Seu reino eterno. Portanto, a purificação do santuário celestial envolve uma obra de juízo investigativo3 e reflete plenamente a natureza do dia da Expiação como dia de julgamento (cf Isaías 43:26).4

Este julgamento ratifica as decisões quanto a quem deverá estar entre os salvos e quem estará entre os perdidos. E ocorre antes da segunda vinda de Cristo, pois por ocasião do segundo advento, Cristo deverá retribuir "a cada um segundo as suas obras" (Apocalipse 22:12; Êxodo 32:31-35; Salmo 69:27-28). Nessa oportunidade as acusações de Satanás serão respondidas (Apocalipse 12:10 cf I Coríntios 4:5).

Todos aqueles que verdadeiramente se arrependeram e pela fé reclamaram o sangue do sacrifício expiatório de Cristo, terão assegurado o perdão. Quando seus nomes forem chamados a julgamento e se constatar que eles estão revestidos pelo manto da justiça de Cristo, seus pecados serão apagados e eles serão considerados dignos da vida eterna.5 "Aquele que vencer", disse Jesus, "será assim vestido de vestiduras

brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do livro da vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos." (Apocalipse 3:5).

Nas cerimonias realizadas no santuário terrestre, somente os que tinham vindo perante Deus com confissão e arrependimento, e cujos pecados por meio do sangue da oferta para o pecado eram transferidos para o santuário, participavam da cerimônia do dia da Expiação (Levítico 23:26-29). Da mesma maneira, no grande dia da Expiação final e do juízo investigativo, os únicos casos a serem considerados são os do povo professo de Deus. O julgamento dos ímpios constitui obra distinta e separada, e ocorre em ocasião posterior. Quanto a isso o apóstolo Pedro descreve:

"Porque a ocasião de começar o juízo pela casa de Deus é chegada; ora se primeiro vem por nós, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? E, se é com dificuldade que o justo é salvo, onde vai comparecer o ímpio, sim, o pecador?" (I Pedro 4:17 cf I João 2:1-7)

O "juízo investigativo" descrito pelo apóstolo Pedro é destinado àqueles que professam serem seguidores de Cristo e visa julgar se estes são dignos de terem seus nomes escritos no livro da vida. Todos aqueles que não tem a Cristo como Salvador, já escolheram seus destinos, a estes restará apenas a senteça final descrita em Apocalipse 20:11-15 (cf Jeremias 6:16). "No juízo final, a posição, a classe, ou a riqueza não alterarão por um fio de cabelo, sequer, o caso de ninguém. Pelo Deus que tudo vê, serão os homens julgados segundo o que são na pureza, nobreza e amor a Cristo."6

"Assentou-se o juízo, e abriram-se os livros" (Daniel 7:10). Os livros de registros no Céu, nos quais estão relatados os nomes e ações dos homens, conduzem a decisão do juízo. Diz o profeta Daniel: "Porque Deus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más." (Eclesiastes 12:14). "Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, delas darão conta no Dia do Juízo; porque pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás condenados." (Mateus 12:36-37). Os propósitos e intuitos secretos aparecem no infalível registro; pois Deus "trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações" (I Coríntios 4:5 cf Hebreus 4:12-16; Isaías 65:6-7).

A obra de cada homem passa em revista perante Deus, tanto os registros de sua fidelidade ou infidelidade. Ao lado de cada nome, nos livros do Céu, estão escritos, com exatidão, toda palavra inconveniente, todo ato egoísta, todo dever não cumprido e todo pecado secreto, juntamente com toda hipocrisia dissimulada. Advertências enviadas pelo Céu que foram negligenciadas, momentos desperdiçados, oportunidades não aproveitadas, influência exercida para o bem ou para o mal, juntamente com seus resultados de vasto alcance, tudo é fielmente registrado.

O livro da vida, contém os nomes daqueles que estão a serviço de Deus. Jesus ordenou a Seus discípulos: "Alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos Céus." (Lucas 10:20). Paulo fala de seus fiéis cooperadores, "cujos nomes estão no livro da vida" (Filipenses 4:3). Daniel olhando através dos séculos para um "tempo de angústia qual nunca houve", declara que se livrará o povo de Deus, "todo aquele que se achar escrito no livro" (Daniel 12:1). E João, no Apocalipse, diz que apenas entrarão na cidade de Deus aqueles cujos nomes "estão inscritos no livro da vida do Cordeiro" (Apocalipse 21:27).

Além dos livros de registros e do livro da vida, a bíblia menciona "um memorial escrito diante de Deus", no qual estão registadas as boas ações dos "que temem ao Senhor, e para os que se lembram do Seu nome" (Malaquias 3:16). Suas palavras de fé, seus atos de amor, acham-se registrados no Céu. Neemias a isto se refere quando diz: "Deus meu, lembra-Te de mim; e não risques as beneficências que eu fiz à casa de meu Deus" (Neemias 13:14).

No "livro memorial de Deus" toda ação de justiça se acha imortalizada. Ali, toda tentação resistida, todo mal vencido, toda palavra de terna compaixão que se proferir, acham-se fielmente historiados. E todo ato de sacrifício, todo sofrimento e tristeza suportados por amor de Cristo, encontram-se registrados. Diz o salmista: "Tu contaste as minhas vagueações; põe as minhas lágrimas no Teu odre; não estão elas no Teu livro?" (Salmos 56:8).

"Vivemos hoje no grande Dia da Expiação. No cerimonial típico, enquanto o sumo sacerdote fazia expiação por Israel, exigia-se de todos que afligissem a alma pelo arrependimento do pecado e pela humilhação, perante o Senhor, para não serem extirpados dentre o povo. De igual modo, todos quantos desejem ver o seu nome conservado no livro da vida, devem, agora, nos poucos dias de graça que restam, afligir a alma diante de Deus, em tristeza pelo pecado e em arrependimento verdadeiro. Deve haver um exame de coração, profundo e fiel.

Quando se encerrar a obra do juízo de investigação, o destino de todos terá sido decidido, ou para a vida, ou para a morte. O tempo da graça finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do céu. Cristo, no Apocalipse, prevendo aquele tempo, declara: 'Quem é injusto, faça injustiça ainda; quem está sujo suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo seja santificado ainda. E, eis que cedo venho, e o Meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra' (Apocalipse 22:11-12 cf Apocalipse 16:17).

Os justos e os ímpios estarão ainda a viver sobre a Terra em seu estado mortal; estarão os homens a plantar e a construir, comendo e bebendo, todos inconscientes de que a decisão final, irrevogável, foi pronunciada no santuário celestial. Antes do dilúvio, depois que Noé entrou na arca, Deus o encerrou ali, e excluiu os ímpios; mas, durante sete dias, o povo, não sabendo que seu destino se achava determinado, continuou em sua vida de descuido e de amor aos prazeres, zombando das advertências sobre o juízo iminente. 'Assim', diz o Salvador, 'será também a vinda do Filho do homem' (Mateus 24:39). Silenciosamente, despercebida como o ladrão à meia-noite, virá a hora decisiva que determina o destino de cada homem, sendo retraída para sempre a oferta de misericórdia ao homem culpado."7

A Bíblia descreve claramente o tribunal celestial e a hora do juízo. As cenas desse grande julgamento foram reveladas; temos o tribunal, o Juiz, o Advogado, as testemunhas, as provas e o acusador. A mensagem do primeiro anjo anuncia este acontecimento, e segue alertando a cada "nação, e tribo, e língua e povo".

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Texto baseado em: Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 23 (O Ministério de Cristo no Santuário Celestial), p. 408.

1. WHITE, E. G. Cristo em Seu Santuário. p. 100.

2. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 23, p. 421.

3. WHITE, E. G. História da Redenção, cap. 53, p. 378.

4. "A tradição judaica durante muito tem retratado o Yom Kippur como dia de julgamento, um dia em que Deus toma assento em Seu trono e julga o mundo. Os livros de registro são abertos, todas as pessoas passam diante dEle, e os destinos são selados." - SILVERMAN, M. (1951). The Jewish Encyclopedia, Hartford, Conn.: Prayer Book Press, p. 147, 164. "O Yom Kippur traz também conforto e segurança aos crentes, pois é 'o dia em que a temerosa antecipação do julgamento vindouro finalmente cede lugar à confiante afirmação de que Deus não condena, mas perdoará abundantemente aqueles que se volvem a Ele em penitência e humildade'" - SIMPSON, W. W. (1965). Jewish Prayer and Worship, Nova Iorque: Seabury Press, p. 57-58.

5. Malaquias 3:16-18; Isaías 38:17; Ezequiel 33:12-16; Apocalipse 22:10-12.

6. WHITE, E. G. Conselhos Sobre Mordomias, p. 162.

7. WHITE, E. G. Cristo em Seu Santuário. p. 118-119.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - A Lei do Tribunal Celestial

2011-12-14T08:58:00.000-08:00

"Abriu-se, então, o santuário de Deus, que se acha no Céu, e foi vista a arca da aliança no seu santuário, e sobrevieram relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e grande saraivada." (Apocalipse 11:19)

A arca do concerto de Deus está no Santo dos santos, ou lugar santíssimo, que é o segundo compartimento do santuário celestial. No ministério do tabernáculo terrestre, que servia como "sombra das coisas celestiais" (Hebreus 8:1-2), este compartimento se abria somente no grande Dia da Expiação, para a purificação do santuário. Portanto, o anúncio de que o templo de Deus se abrira no Céu, e de que fora vista a arca de Seu concerto, indica a abertura do lugar santíssimo do santuário celestial, em 1844, ao entrar Cristo ali para efetuar a obra finalizadora da expiação.

Os que pela fé seguiram seu sumo sacerdote, ao iniciar Ele o ministério no lugar santíssimo, contemplaram a arca de Seu concerto. "Ao estudar o santuário terrestre e fazer o paralelismo com o santuário celestial", chegaram a compreender a mudança operada no ministério do Salvador, e viram que Ele agora oficiava diante da arca de Deus, pleiteando com Seu sangue em favor dos pecadores.

A arca do tabernáculo terrestre continha as duas tábuas de pedra, sobre as quais se achavam inscritos os preceitos da lei de Deus. A arca era mero receptáculo das tábuas da lei, a presença desses preceitos divinos é que lhe dava valor e santidade. Na qualidade de reflexo do caráter de Deus, os Dez Mandamentos são de natureza moral, espiritual, abrangente e contém princípios universais. Eles trazem consigo a distinção singular de serem as únicas palavras que Deus falou audivelmente a toda uma nação. Deus não confiou Sua lei à desatenta mente humana, que facilmente esquece as coisas, mas gravou-a com Seu próprio dedo em tábuas de pedra, de modo que elas pudessem ser preservadas no interior da arca, no tabernáculo.1

A lei de Deus no santuário celeste é o grande original, de que os preceitos inscritos nas tábuas de pedra e, registrados por Moisés no Pentateuco, eram uma transcrição exata. Os que chegaram à compreensão deste ponto importante, foram assim levados a ver o caráter sagrado e imutável da lei divina. Viram, como nunca dantes, a força das palavras do Salvador: "Até que o céu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei." (Mateus 5:18; Lucas 16:17). A lei de Deus, sendo a revelação de Sua vontade, a transcrição de Seu caráter, deve permanecer para sempre, como uma fiel testemunha no Céu. Nenhum mandamento foi anulado; nenhum jota ou til se mudou. Diz o salmista: "Para sempre, ó Senhor, a Tua palavra permanece no Céu." (Salmos 119:89 cf Êxodo 34:28). São "fiéis, todos os Seus mandamentos. Permanecem firmes para todo o sempre." (Salmos 111:7-9).

Os que aceitaram a luz relativa à mediação de Cristo e à perpetuidade da lei de Deus, compreenderam estas verdades apresentadas no capítulo 14 de Apocalipse. As mensagens deste capítulo constituem uma tríplice advertência, que deve preparar os habitantes da Terra para a segunda vinda do Senhor. O anúncio da primeira, dessas três mensagens diz: "Vinda é a hora do Seu juízo" (Apocalipse 14:7) - aponta para a obra finalizadora do ministério de Cristo para a salvação dos homens. Anuncia uma verdade que deve ser proclamada até que cesse a intercessão do Salvador, e Ele volte à Terra para receber o Seu povo. A obra do juízo que começou em 1844, deve continuar até que os casos de todos estejam decididos, tanto dos vivos como dos mortos; disso se conclui que ela se estenderá até ao final do tempo da graça para a humanidade.

A fim de que os homens possam preparar-se para estar em pé no juízo, a mensagem lhes ordena temer a Deus e dar-Lhe glória, "e adorar Aquele que fez o céu e a Terra, e o mar, e as fontes das águas. O resultado da aceitação destas mensagens é dado nestas palavras: "Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus, e a fé de Jesus." (Apocalipse 14:12 cf Apocalipse 12:17).

A fim de se prepararem para o juízo, é necessário que os homens guardem a lei de Deus. Esta lei será a norma de caráter no juízo. Declara o apóstolo Paulo: "(...) Todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados. Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados." (Romanos 2:12-16). O apóstolo Tiago admoesta a Seus irmãos: "Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade." (Tiago 2:12). A fé é essencial a fim de guardar-se a lei de Deus; pois "sem fé é impossível agradar-Lhe; e tudo que não é de fé, é pecado" (Hebreus 11:6; Romanos 14:22-23).

"Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a carne deseja; mas quem vive de acordo com o Espírito, tem a mente voltada para o que o Espírito deseja. A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz; a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à Lei de Deus, nem pode fazê-lo. Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus." (Romanos 8:5-8).

"A lei é espiritual" (Romanos 7:14). Portanto, somente aqueles que são espirituais e revelam os frutos do Espírito, é que podem obedecer a lei. É o Espírito de Deus que nos fortalece para a obediência. Ao permanecer em Cristo, recebemos o poder necessário para produzir os frutos de Sua glória.2 As leis humanas abrangem apenas atos públicos. Mas os Dez Mandamentos são "ilimitados" (Salmos 119:96-97), alcançando os nossos mais secretos pensamentos, desejos e emoções, tais como o ciúme, inveja, lascívia e ambição. Durante o sermão da Montanha, Jesus enfatizou essa dimensão espiritual da lei, demonstrando que a transgressão começa no coração (Mateus 5:21-22; Mateus 5:27-28; Marcos 7:21-23).

Texto extraído de: WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 25, p. 433-436; Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 18 (A Lei de Deus), p. 310-312.

1. Êxodo 31:18; Êxodo 32:15; Êxodo 34:29; Deuteronômio 10:2; Deuteronômio 5:22; Eclesiastes 12:13-14.

2. João 15:4-5; Gálatas 5:22-23; I João 5:1-5; I João 3:21-24; João 14:12-26 cf II João 1:4-6; Hebreus 10:16-17; Salmos 51:10-12.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - Justificação pela Fé

2011-12-12T06:06:00.000-08:00

"O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho." (Marcos 1:15)

O arrependimento associa-se à fé, e o evangelho a solicita como necessária para a salvação. O arrependimento é descrito como uma tristeza pelo pecado (II Coríntios 7:10), e que prepara o coração para a aceitação de Cristo como único Salvador; única esperança do pecador.

"Ao levar Satanás o homem a pecar, tinha esperanças de que a repugnância de Deus ao pecado O separaria para sempre do homem e quebraria o elo de ligação entre o Céu e a Terra. O abrir dos Céus(a) com a voz de Deus dirigida a Seu Filho foi como um toque mortal para Satanás. Temeu que Deus estava agora mais disposto a unir o homem a Si mesmo e conferir-lhe poder para vencer suas artimanhas. E com este propósito Cristo veio das cortes reais para a Terra."1

"O primeiro passo na reconciliação com Deus, é a convicção de pecado. 'Pecado é o quebrantamento da lei.' 'Pela lei vem o conhecimento do pecado.' (I João 3:4; Romanos 3:20). A fim de ver a sua culpa, o pecador deve provar o próprio caráter pela grande norma divina de justiça. É um espelho que mostra a perfeição de um viver justo, habilitando o pecador a discernir os seus defeitos de caráter. A lei revela ao homem os seus pecados, mas não provê remédio. Ao mesmo tempo que promete vida ao obediente, declara que a morte é o quinhão do transgressor. Unicamente o evangelho de Cristo o pode livrar da condenação ou contaminação do pecado. Deve ele exercer o arrependimento em relação a Deus, cuja lei transgrediu, e fé em Cristo, o seu sacrifício expiatório. Obtém assim 'remissão dos pecados passados', e torna-se participante da natureza divina."2

Mas, embora Deus possa ser justo e ao mesmo tempo justificar o pecador, sem os méritos de Jesus, homem algum pode cobrir a sua alma com as vestes da justiça de Cristo, enquanto comete pecados conhecidos, ou negligencia conhecidos deveres. Deus requer a completa entrega do coração, antes que possa ocorrer a justificação; e para que o homem conserve essa justificação, tem de haver obediência contínua, mediante ativa e viva fé que opera por amor e purifica a alma. A fim de que o homem seja justificado pela fé, esta tem de chegar ao ponto em que controle as afeições e impulsos do coração; e é pela obediência que a própria fé se aperfeiçoa (cf Tiago capitulo 2).

Sem a graça de Cristo acha-se o pecador em estado desesperado; coisa alguma pode ser feita em seu favor. Mas pela graça divina é comunicado ao homem poder sobrenatural, que opera em seu espírito, coração e caráter. É pela comunicação da graça de Cristo que se discerne o pecado em sua natureza odiosa, sendo afinal expulso do templo da alma. É pela graça que somos levados em comunhão com Cristo, para com Ele sermos associados na obra da salvação. A fé é a condição sob a qual Deus escolheu prometer perdão aos pecadores; não que exista na fé qualquer virtude pela qual se mereça a salvação, mas porque a fé pode prevalecer-se dos méritos de Cristo. A pessoa arrependida reconhece que sua justificação vem porque Cristo, como seu Substituto e Penhor, morreu por ele, e é sua expiação e justiça.

"Jesus, nosso Substituto, consentiu em sofrer pelo homem a penalidade da lei transgredida. Ele revestiu Sua divindade com a humanidade, tornando-Se assim o Filho do homem, o Salvador e Redentor. O próprio fato da morte do amado Filho de Deus para remir o homem revela a imutabilidade da lei divina. Quão facilmente, do ponto de vista do transgressor, Deus poderia ter abolido Sua lei, provendo assim um meio pelo qual o homem pudesse ser salvo e Cristo permanecesse no Céu! A doutrina que ensina a liberdade, pela graça, para transgredir a lei é uma ilusão fatal. Todo transgressor da lei de Deus é um pecador, e ninguém pode ser santificado enquanto vive em pecado conhecido."3

Justiça é obediência à lei. A lei requer justiça, e esta o pecador deve à lei; mas é ele incapaz de a apresentar. A única maneira em que pode alcançar a justiça é pela fé. Pela fé pode ele apresentar a Deus os méritos de Cristo, e o SENHOR lança a obediência de Seu Filho a crédito do pecador. A justiça de Cristo é aceita em

lugar do fracasso do homem, e Deus recebe, perdoa, justifica a pessoa arrependida e crente, trata-a como se fosse justa, e ama-a tal qual ama Seu Filho. Assim é que a fé é imputada como justiça; e a pessoa perdoada avança de graça em graça, de uma luz para luz maior (Tito 3:4-7).

"Perante o crente é apresentada a maravilhosa possibilidade de ser semelhante a Cristo, obediente a todos os princípios da lei. Mas por si mesmo é o homem absolutamente incapaz de alcançar esta condição. A santidade que a Palavra de Deus declara dever ele possuir antes que possa ser salvo, é o resultado da operação da divina graça, ao submeter-se à disciplina e restritoras influências do Espírito de verdade. A obediência do homem só pode ser aperfeiçoada pelo incenso da justiça de Cristo, o qual enche com a divina fragrância cada ato de obediência. A parte do cristão é perseverar em vencer cada falta. Constantemente deve orar para que o Salvador sare os distúrbios de sua alma enferma do pecado. Ele não tem sabedoria ou a força para vencer; isso pertence ao Senhor, e Ele os outorga a todos os que em humildade e contrição dEle buscam auxílio."4

Muitos estão a perder o caminho certo, por pensarem que têm de alçar-se ao Céu; que têm de fazer algo para merecer o favor de Deus. Procuram tornar-se melhores por seus próprios esforços, desajudados. Isso jamais conseguirão realizar. Cristo abriu caminho morrendo como nosso sacrifício, vivendo como nosso exemplo, tornando-Se nosso grande Sumo Sacerdote. Diz Ele: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida." (João 14:6). Se por qualquer esforço nosso pudéssemos subir um único degrau na escada, as palavras de Cristo não seriam verdadeiras.

Quando o pecador penitente, contrito diante de Deus, discerne a expiação de Cristo em seu favor e aceita essa expiação como sua única esperança nesta vida e na vida futura, seus pecados são perdoados. Isso é justificação pela fé. Toda pessoa crente deve submeter sua vontade inteiramente à vontade de Deus e manter-se num estado de arrependimento e contrição, exercendo fé nos méritos expiadores do Redentor e avançando de força em força, e de glória em glória.

Perdão e justificação são uma só e a mesma coisa. Pela fé, o crente passa da posição de rebelde, de filho do pecado e de Satanás, para a posição de súdito leal de Cristo Jesus, não por causa de alguma bondade inerente, mas porque Cristo o recebe como Seu filho, por adoção (Romanos 8:15). O pecador obtém o perdão de seus pecados, porque esses pecados são carregados por seu Substituto e Penhor. Jesus fala a Seu Pai celestial, dizendo: "Este é Meu filho. Eu o absolvo da condenação da morte, dando-lhe Minha apólice de seguro de vida - a vida eterna - porque tomei o seu lugar e sofri por seus pecados. Ele é mesmo Meu filho amado." Assim o homem, perdoado e revestido das belas vestes da justiça de Cristo, se encontra irrepreensível diante de Deus (cf Apocalipse 22:14).

O pecador pode errar, mas ele não é rejeitado sem misericórdia. Sua única esperança, porém, é arrependimento para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo. A prerrogativa do Pai é perdoar nossas transgressões e pecados, porque Cristo tomou sobre Si a nossa culpa e nos absolveu, imputando-nos Sua própria justiça. Seu sacrifício satisfaz plenamente as reivindicações da justiça (cf Isaías capítulo 53).

Justificação é o contrário de condenação. A infinita misericórdia de Deus é manifestada para os que são completamente indignos. Ele perdoa as transgressões e os pecados por amor de Jesus, o qual Se tornou a propiciação pelos nossos pecados. Pela fé em Cristo, o transgressor culpado é conduzido ao favor de Deus e à forte esperança da vida eterna.

Texto extraído de: WHITE, E. G. Fé e Obras, p. 99-104.

a. Referência a Mateus 3:17.

1. WHITE, E. G. No Deserto da Tentação, p. 36.

2. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 27, p. 468.

3. WHITE, E. G. Fé e Obras, cap. II, p. 30.

4. WHITE, E. G. Atos dos Apóstolos, sec. V, cap. 52, p. 532.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - Jesus Nosso Advogado

2011-12-09T03:09:00.000-08:00

"... Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; e Ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro." (I João 2:1-2). "Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo Céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus". "Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles." (Hebreus 9:24; Hebreus 7:25).

Ao abrirem-se os livros de registro no juízo, é passada em revista perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus. Começando pelos que primeiro viveram na Terra, nosso Advogado apresenta os casos de cada geração sucessiva, finalizando com os vivos. Todo nome é mencionado, cada caso minuciosamente investigado. Aceitam-se nomes, e rejeitam-se nomes. Quando alguém tem pecados que permaneçam nos livros de registro, para os quais não houve arrependimento nem perdão, seu nome será omitido do livro da vida, e o relato de suas boas ações apagado do livro memorial de Deus. O Senhor declarou a Moisés: "Aquele que pecar contra Mim, a este riscarei Eu do Meu livro." (Êxodo 32:33 cf Malaquias 3:16).

"Acaso, tenho Eu prazer na morte do perverso? - diz o Senhor Deus; não desejo Eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva? Mas, desviando-se o justo da sua justiça e cometendo iniqüidade, fazendo segundo todas as abominações que faz o perverso, acaso, viverá? De todos os atos de justiça que tiver praticado não se fará memória; na sua transgressão com que transgrediu e no seu pecado que cometeu, neles morrerá." (Ezequiel 18:24)

Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado e que pela fé hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifício expiatório, tiveram o perdão acrescentado ao seu nome, nos livros do Céu; tornando-se eles participantes da justiça de Cristo, e verificando-se estar o seu caráter em harmonia com a lei de Deus, seus pecados serão riscados e eles próprios havidos por dignos da vida eterna.

O Senhor declara pelo profeta Isaías: "Eu, Eu mesmo, sou O que apago as tuas transgressões por amor de Mim, e dos teus pecados Me não lembro." (Isaías 43:25; Hebreus 8:10-12). Disse Jesus: "O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de Meu Pai, e diante de Seus anjos". "Qualquer que Me confessar diante dos homens, Eu o confessarei diante de Meu Pai que está nos Céus. Mas qualquer que Me negar diante dos homens, Eu o negarei também diante de Meu Pai, que está nos Céus." (Apocalipse 3:5; Mateus 10:32-33).

Enquanto Jesus faz a defesa dos súditos de Sua graça, Satanás acusa-os diante de Deus como transgressores. O grande enganador procurou levá-los ao ceticismo, fazendo-os perder a confiança em Deus, separar-se de Seu amor e violar Sua lei. Agora aponta para o relatório de sua vida, para os defeitos de caráter e dessemelhança com Cristo, que desonraram a seu Redentor, para todos os pecados que ele os tentou a cometer; e por causa disto os reclama como súditos seus (Apocalipse 12:10).

Jesus não lhes justifica os pecados, mas apresenta o seu arrependimento e fé, e, reclamando o perdão para eles, ergue as mãos feridas perante o Pai e os santos anjos, dizendo: "Conheço-os pelo nome. Gravei-os na palma de Minhas mãos. 'Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus!'" (Salmos 51:17). E ao acusador de Seu povo, declara: "O Senhor te repreende, ó Satanás; sim, o SENHOR, que escolheu Jerusalém, te repreende; não é este um tição tirado do fogo?" (Zacarias 3:2 cf Judas 1:9). Cristo vestirá Seus fiéis com Sua própria justiça, para que os possa apresentar a Seu Pai como "igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante" (Efésios 5:27). Seus nomes permanecem registrados no livro da vida, e está escrito com relação a eles: "Comigo andarão de branco; porquanto são dignos disso." (Apocalipse 3:4).

No culto típico(a), o sumo sacerdote, havendo feito expiação por Israel, saía e abençoava a congregação. "Assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação." (Hebreus 9:28). Abençoará com a vida eterna Seu povo que O espera.

Como o sacerdote, ao remover do santuário os pecados, confessava-os sobre a cabeça do bode emissário(b), semelhantemente Cristo porá todos esses pecados sobre Satanás, o originador e instigador do pecado. O bode emissário, levando os pecados de Israel, era enviado "à terra solitária" (Levítico 16:22); de igual modo Satanás, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a cometer, estará durante mil anos circunscrito à Terra, que então se achará desolada, sem moradores, e ele sofrerá finalmente a pena completa do pecado no fogo que destruirá todos os ímpios. Assim o grande plano da redenção atingirá seu cumprimento na extirpação final do pecado e no livramento de todos os que estiverem dispostos a renunciar ao mal.

Cada qual tem um caso pendente no tribunal de Deus. Cada um há de defrontar face a face o grande Juiz. A intercessão de Cristo no santuário celestial, em prol do homem, é tão essencial ao plano da redenção, como o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cuja terminação ascendeu ao Céu, depois de ressurgir. Ali se reflete a luz da cruz do Calvário. Ali podemos obter intuição mais clara dos mistérios da redenção. A salvação do homem se efetua a preço infinito para o Céu; o sacrifício feito é igual aos mais amplos requisitos da violada lei de Deus. Jesus abriu o caminho para o trono do Pai, e por meio de Sua mediação pode ser apresentado a Deus o desejo sincero de todos os que a Ele se chegam pela fé.

O que encobre as suas transgressões, nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia." (Provérbios 28:13). Se os que escondem e desculpam suas faltas pudessem ver como Satanás exulta sobre eles, como escarnece de Cristo e dos santos anjos, pelo procedimento deles, apressar-se-iam a confessar seus pecados e deixá-los.

Por meio dos defeitos do caráter, Satanás trabalha para obter o domínio da mente toda, e sabe que, se esses defeitos forem acariciados, será bem-sucedido. Portanto, está constantemente procurando enganar os seguidores de Cristo com seu fatal sofisma de que lhes é impossível vencer. Mas Jesus apresenta em seu favor Suas mãos feridas, Seu corpo moído; e declara a todos os que desejam segui-Lo: "A Minha graça te basta" (II Coríntios 12:9). "Tomai sobre vós o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Por que o Meu jugo é suave, e o Meu fardo é leve." (Mateus 11:29-30). Ninguém, pois, considere incuráveis os seus defeitos. Deus dará fé e graça para vencê-los.

"A questão de mais profundo interesse para cada um deve ser: Estou cumprindo os requisitos da lei de Deus? (...) Somente por meio de minucioso exame de nós mesmos, à luz da Palavra de Deus, poderemos descobrir os nossos desvios de Sua santa norma de justiça. NEle podemos ter perdão das faltas passadas, e na Sua força poderemos tornar-nos homens e mulheres perfeitos em Cristo Jesus."1

________________________________________

Texto fonte: WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. IV, cap. 28, p. 482-489.

Vídeo relacionado: Jesus e o Grande Conflito

a. Liturgia do santuário terrestre (Levítico capítulo 16).

b. Acesse: O Bode para Azazel

1.Youth's Instructor, 10 de junho de 1897.
ACESSE

PROFECIAS BÍBLICAS

2011-12-08T13:03:00.000-08:00

Oferecemos neste tópico uma série de estudos sobre as profecias bíblicas, bem ilustrados, começando de um estudo que é considerado verdadeiro bê-a-bá para entender as mensagens proféticas das Escrituras: o sonho da estátua de Nabucodonosor como interpretado pelo profeta Daniel (cap. 2 de seu livro).

Deus Revela o Futuro

A Bíblia Fala

1. Que deu Deus ao homem, para guiá-lo nesta época? Ver II Pedro 1:19.

2. Por meio de que agentes comunica Deus Seus segredos à humanidade? Ver Amós 3:7.

3. Por que seria esse sonho de interesse especial aos que vivessem nestes últimos tempos? Ver Daniel 2:28.

4. Quem, disse Daniel ao rei, lhe revelara o sonho? Ver Daniel 2:27 e 28.

5. Que vira o rei em seu sonho? Ver Daniel 2:31-35.

6. Que representava a cabeça de ouro da imagem? Ver Daniel 2:37 e 38.

7. Como seria o segundo reino, Média-Pérsia, em comparação com Babilônia? Ver Daniel 2:39.

Obs.: Deus disse a Belsazar que os sucessores dos babilônios seriam os medos e persas: Daniel 5:25-31.

8. Que metal representava o terceiro reino, ou seja a Grécia? Ver Daniel 2:39.

9. O quarto império mundial, Roma, é representado pelas pernas de que metal? Ver Daniel 2:40.

Obs.: “. . . e as imagens de ouro, ou prata, ou bronze, que podiam servir para representar as nações e seus reis, foram sucessivamente quebradas pela férrea monarquia de Roma”. -- Decline and Fall of the Roman Empire, cap. 38, par. 1, de Gibbon.

10. Visto como os pés, em parte de ferro e em parte de barro, representavam uma divisão, que devia acontecer ao férreo império romano? Ver Daniel 2:41.

Obs.: Entre os anos 351 e 476 depois de Cristo, uma serie de invasões de tribos bárbaras vindas do norte da Europa varreram o Império Romano e o levaram ao fim. Essas tribos compreendiam: Saxões (ingleses), francos (franceses), germanos (alemães), burgundos (suíços), lombardos (italianos), visigodos (espanhóis), suevos (portugueses), vândalos, ostrogodos e hérulos.

11. Que declaração mostra que os impérios do Velho Mundo nunca mais se haveriam de unir para formar um grande império? Ver Daniel 2:43.

12. Quem levantará um império universal nos dias dos reis representados pelos pés de ferro e barro? Ver Daniel 2:44 e 45.

13. Quando estabelecerá Cristo esse reino? Ver Mateus 25:31-34.

Em outra lição estudaremos acerca dessa cidade. Basta dizer agora que ela satisfará aos anelos de todo coração e resolverá os problemas de todo cristão sincero.

Nota: Este estudo é extraído, com pequenas adaptações, do site CVVNET (www.cvvnet.org).

PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - O Criador e o Memorial da Criação

2011-12-07T04:24:00.000-08:00

"Pelo primeiro anjo [primeira mensagem angélica] os homens são chamados a temer a Deus e dar-Lhe glória, e adorá-Lo como o Criador do Céu e da Terra (Apocalipse 14:6-7). (...) O dever de adorar a Deus se baseia no fato de que Ele é o Criador, e que a Ele todos os outros seres devem a existência."1 Deus é apresentado pela Bíblia como o único que possui o direito à reverência e a adoração:

"Porque todos os deuses dos povos não passam de ídolos; o Senhor, porém fez os céus." (Salmos 96:5)

"Sabei que o Senhor é Deus: foi Ele que nos fez, e dEle somos; somos o Seu povo e rebanho do Seu pastoreio." (Salmos 100:3)

"Ó, vinde, adoremos, e prostremo-nos; ajoelhemo-nos diante do Senhor que nos criou." (Salmos 95:6)

"Porque assim diz o Senhor, que criou os Céus, o Deus que formou a Terra, que a fez e a estabeleceu; que não criou nada para o caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor, e não há outro." (Isaías 45:18)

"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (...) Todas as coisas foram feitas por Ele, e, sem Ele, nada do que foi feito se fez." (João 1:1-3)

E os seres santos que adoram a Deus nos Céus, declaram o mesmo motivo: "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque Tu criaste todas as coisas." (Apocalipse 4:11).

"No Éden, Deus estabeleceu o memorial de Sua obra da criação, depondo a Sua bênção sobre o sétimo dia. O sábado foi confiado a Adão, pai e representante de toda a família humana. Sua observância deveria ser um ato de grato reconhecimento, por parte de todos os que morassem sobre a Terra, de que Deus era seu Criador e legítimo Soberano; de que eles eram a obra de Suas mãos, e súditos de Sua autoridade. Assim, a instituição era inteiramente comemorativa, e foi dada a toda a humanidade. Nada havia nela prefigurativo, ou de aplicação restrita a qualquer povo."2

"A instituição do sábado, que se originou no Éden, é tão antiga como o próprio mundo. Foi observado por todos os patriarcas, desde a criação. Durante o cativeiro no Egito, os israelitas foram obrigados por seus maiorais de tarefas a violar o sábado; e em grande parte perderam o conhecimento de sua santidade. Quando a lei foi proclamada no Sinai, as primeiras palavras do quarto mandamento foram: "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar" (Êxodo 20:8), mostrando que o sábado não foi instituído então [naquela ocasião]; aponta-se-nos a sua origem na criação. A fim de eliminar a lembrança de Deus da mente dos homens, visava Satanás destruir este grande memorial. Se pudessem os homens ser levados a esquecer seu Criador, não fariam esforços para resistir ao poder do mal, e Satanás estaria certo de sua presa."3

"Satanás tem sido perseverante e infatigável em seus esforços para levar avante a obra que começou no Céu - mudar a lei de Deus (Isaías 14:13-14; Apocalipse 12:7-17). Tem tido êxito em levar o mundo a crer a teoria que ele apresentou no Céu antes de sua queda, de que a lei de Deus era defeituosa e necessitava ser revisada. Grande parte da professa igreja cristã, por sua atitude, se não por suas palavras, mostra que aceitaram o mesmo erro. Se, porém, a lei de Deus foi mudada num jota ou num til, Satanás ganhou na Terra aquilo que não pôde obter no Céu. Ele preparou seus enganosos laços, na esperança de levar em cativeiro a igreja e o mundo. Mas nem todos serão enlaçados. Está sendo traçada uma linha de distinção entre os filhos da obediência e os filhos da desobediência, os leais e verdadeiros e os desleais e infiéis. Dois grandes partidos se desenvolvem - os adoradores da besta e sua imagem, e os adoradores do Deus vivo e verdadeiro."4

"Como memorial da Criação, a observância do sábado representa um antídoto contra a idolatria. Ao lembrar-nos que Deus criou os céus e a Terra, transparece claramente a distinção entre Deus e todos os falsos deuses. A guarda do sábado torna-se, pois, um sinal de nossa fidelidade ao verdadeiro Criador - um sinal de que reconhecemos a Sua soberania como Criador e Rei."5

"O Espírito de Deus tocou o coração dos que estudavam a Sua Palavra e, procurando as verdades concernentes ao ministério sacerdotal de Cristo no santuário celestial, foram impressionados pela convicção de que haviam ignorantemente transgredido este preceito, deixando de tomar em consideração o dia de repouso do Criador. Começaram a examinar as razões para a observância do primeiro dia da semana em lugar do dia que Deus havia santificado. Não puderam achar, nas Escrituras Sagradas, prova alguma de que o quarto mandamento tivesse sido abolido, ou de que o sábado fora mudado; a bênção que a princípio destacava o sétimo dia nunca fora removida. Sinceramente tinham estado a procurar conhecer e fazer a vontade de Deus; agora, como se vissem transgressores de Sua lei, encheu-se-lhes o coração de tristeza, e manifestaram lealdade para com Deus, santificando Seu sábado.

Muitos e tenazes foram os esforços feitos para subverter-lhes a fé. Ninguém poderia deixar de ver que, se o santuário terrestre era uma figura ou modelo do celestial, a lei depositada na arca, na Terra, era uma transcrição exata da lei na arca, que está no Céu; e que a aceitação da verdade concernente ao santuário celeste envolvia o reconhecimento dos requisitos da lei de Deus, e da obrigatoriedade do sábado do quarto mandamento. Aí estava o segredo da oposição atroz e decidida à exposição harmoniosa das Escrituras, que revelavam o ministério de Cristo no santuário celestial. (...) Os homens procuravam fechar a porta que Deus havia aberto, e abrir a que Ele fechara. Mas "O que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre", tinha declarado: "Eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar (Apocalipse 3:7-8). Cristo abrira a porta, ou o ministério, do lugar santíssimo; resplandecia a luz por aquela porta aberta do santuário celestial, e demonstrou-se estar o quarto mandamento incluído na lei que ali se acha encerrada; o que Deus estabeleceu ninguém pode derribar."6

"'A importância do sábado como memória da criação consiste em conservar sempre presente o verdadeiro motivo de se render culto a Deus' - porque Ele é o Criador, e nós as Suas criaturas. 'O sábado, portanto, está no fundamento do culto divino, pois ensina esta grande verdade da maneira mais impressionante, e nenhuma outra instituição faz isso. O verdadeiro fundamento para o culto divino, não meramente o daquele que se realiza no sétimo dia, mas de todo o culto, encontra-se na distinção entre o Criador e Suas criaturas. Este fato capital jamais poderá tornar-se obsoleto, e jamais deverá ser esquecido.'"7

"Tivesse sido o sábado universalmente guardado, os pensamentos e afeições dos homens teriam sido dirigidos ao Criador como objeto de reverência e culto, jamais teria havido idólatra, ateu, ou incrédulo. A guarda do sábado é um sinal de lealdade para com o verdadeiro Deus, "Aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas" (Apocalipse 14:7). Segue-se que a mensagem que ordena aos homens adorar a Deus e guardar Seus mandamentos, apelará especialmente para que observemos o quarto mandamento.

(...) A alegação tantas vezes feita, de que Cristo mudou o sábado, é refutada por Suas próprias palavras. Em Seu sermão no monte, disse Ele: "Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos Céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos Céus (Mateus 5:17-19)."8

João declara: "Aquele que diz: eu O conheço e não guarda os Seus mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade." (I João 2:4)

"As igrejas que recusaram receber a primeira mensagem angélica rejeitaram luz celestial. A mensagem foi misericordiosamente enviada para levá-los a ver sua verdadeira condição de mundanismo e afastamento, e para buscarem o preparo para o encontro com o Senhor. A primeira mensagem angélica foi dada para separar a igreja de Cristo da influência corruptora do mundo. Todavia, para a multidão, mesmo os professos cristãos, as amarras que os prendiam à Terra eram mais poderosas do que os atrativos celestiais. Escolheram dar ouvidos à voz da sabedoria terrena e deram as costas à vigorosa mensagem da verdade."9

1. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 25, p. 436.
2. WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, sec. I, cap. 2, p. 48.
3. WHITE, E. G. Patriarcas e profetas, sec. III, cap. 29, p. 336.
4. WHITE, E. G. Mensagens Escolhidas, vol. II, cap. 12, p. 107.
5. Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 19 (O Sábado), p. 334.
6. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 25, p. 434-435.
7. Ibidem, p. 437.
8. Ibidem, p. 438, 447.
9. WHITE, E. G. História da Redenção, cap. 51, p. 364.

A PRIMEIRA MENSAGEM APOCALIPSE - O Selo de Deus

2011-12-04T04:24:00.000-08:00

"Eu sou o Senhor, vosso Deus; andai nos Meus estatutos, e guardai os Meus juízos, e praticai-os; santificai os Meus sábados, pois servirão de sinal entre Mim e vós, para que saibais que Eu sou o Senhor, vosso Deus." (Ezequiel 20:19-20).

"O sábado foi dado a toda a humanidade para comemorar a obra da criação. O grande Jeová, quando lançou os fundamentos da Terra e revestiu o mundo inteiro de beleza, criou todas as maravilhas da terra e do mar, instituiu o dia do sábado e o santificou. (...) E esse sábado, santificado por Deus, devia ser guardado como concerto perpétuo. Era um monumento comemorativo que devia permanecer de século a século, até o fim da história terrestre.

Deus tirou os hebreus da servidão egípcia, e ordenou que observassem o Seu sábado e guardassem a lei dada no Éden(a). Cada semana Ele operava um milagre para fixar-lhes na mente o fato de que instituíra o sábado no começo do mundo. (...) Há os que afirmam que o sábado só foi dado para os judeus; mas Deus nunca disse isso. Ele confiou o sábado ao povo de Israel como um depósito sagrado."1

"Agora, se Me obedecerem fielmente e guardarem a Minha aliança, vocês serão o Meu tesouro pessoal dentre todas as nações. Embora toda a terra seja Minha, vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa." (Êxodo 19:5-6 cf Romanos 3:2)

"Vocês terão a mesma lei para o estrangeiro e para o natural da terra. Eu Sou o Senhor, o Deus de vocês. (Levítico 24:22)

"Escute-Me, povo Meu; ouça-Me, nação Minha: A lei sairá de Mim; Minha justiça se tornará uma luz para as nações." (Isaías 51:4)

"E os estrangeiros que se unirem ao Senhor para servi-lo, para amarem o nome do Senhor e prestar-Lhe culto, todos os que guardarem o sábado deixando de profaná-lo, e que se apegarem à Minha aliança, esses Eu trarei ao Meu santo monte e lhes darei alegria em Minha casa de oração. (...) pois a Minha casa será chamada casa de oração para todos os povos." (Isaías 56:6-7)

"É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente..." (Romanos 3:29-30)

"Nisto não há judeu nem grego (...) porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa." (Gálatas 3:28-29)

"Portanto, a instituição do sábado tem a mesma relação especial com os judeus como com todos os outros seres criados. Deus tornou a observância do sábado obrigatória a todos os homens. É afirmado claramente que 'o sábado foi feito por causa do homem' (Marcos 2:27). Todos aqueles que se encontram em perigo de ser enganados neste ponto, dêem atenção à Palavra de Deus e não às declarações de seres humanos (Marcos 7:6-9).

Toda pessoa tem sido provada, como o foram Adão e Eva no Éden. Assim como a árvore do conhecimento do bem e do mal foi colocada no meio do Jardim do Éden, assim o mandamento do sábado é colocado no meio do Decálogo. Acerca do fruto da árvore do conhecimento, fez-se a restrição: Dele não comereis (...) para que não morrais. Acerca do sábado, Deus disse: Não o profaneis; antes, santificai-o. (...) Assim como a árvore do conhecimento foi o teste da obediência de Adão, o quarto mandamento é o teste que Deus deu para provar a lealdade de todo o Seu povo. A experiência de Adão deve ser para nós uma advertência, enquanto o tempo durar. Adverte-nos a não aceitar de lábios mortais ou de anjos qualquer sugestão que nos afaste um jota ou um til da santa lei de Jeová."2

O mandamento do sábado assume também a função de selo da lei de Deus.3 "Unicamente este, entre todos os dez, apresenta Deus como Criador e Legislador. Declara ser Ele o Criador dos céus e da terra, e mostra, assim, o Seu direito à reverência e culto, acima de todos. Fora deste preceito, nada há no Decálogo que mostre por autoridade de quem foi dada a lei."4

"Em geral, o selo contém três elementos: o nome do dono do selo, seu título e a jurisdição de seus domínios. Selos oficiais são utilizados para validar documentos de grande importância. O documento assume a autoridade do oficial a quem pertence o selo utilizado. O selo implica que o próprio oficial aprovou a legislação e que toda a autoridade de seu cargo se encontra por detrás do documento.

Entre os Dez Mandamentos, é o mandamento do sábado que contém os elementos vitais do selo. Pois é o único dentre os dez que identifica o Deus verdadeiro ao declarar o Seu nome: "SENHOR teu Deus (Jeová)"; o Seu título: "Criador (... Aquele que fez)"; e Seu território: "os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há" (Êxodo 20:10-11). Uma vez que apenas o quarto mandamento mostra sob a autoridade de quem foram concedidos os Dez Mandamentos, é esse mandamento aquele que contém o 'selo de Deus', colocado sobre a Sua lei como evidência de sua autenticidade e vigência da mesma."5

SELADOS PARA A ETERNIDADE

"Então vi outro anjo subindo do Oriente, tendo o selo do Deus vivo. Ele bradou em alta voz aos quatro anjos a quem havia sido dado poder para danificar a terra e o mar: 'Não danifiquem, nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até que selemos as testas dos servos do nosso Deus'." (Apocalipse 7:2-3)

Ao ser o povo de Deus selado em sua testa, não se trata de selo ou sinal que se possa ver, mas uma fixação na verdade, tanto intelectual como espiritualmente de modo que não possa mais mudar.6 O selo de Deus será posto somente naqueles que têm a semelhança de Cristo em caráter.7 É a obediência aos Seus mandamentos, em sua totalidade, que molda o caráter segundo a semelhança divina.

Entretanto, o homem por si mesmo, pelas suas próprias forças, é incapaz de obedecer e agradar a Deus (João 15:5). Ele necessita da atuação do Espírito Santo para alcançar tais propósitos:

"Quem tem os Meus mandamentos e lhes obedece, esse é o que Me ama. Aquele que Me ama será amado por Meu Pai, e Eu também o amarei e Me revelarei a ele. (...) Tudo isso lhes tenho dito enquanto ainda estou com vocês. Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em Meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que Eu lhes disse." (João 14:21-26)

O Espírito Santo conduz o pecador a Cristo e o prepara para ser um cidadão no reino do Céu. Unicamente por intermédio dEle pode alguém compreender e por em prática os preceitos do Decálogo e assim, ser selado: "E não entristeçais o Espírito Santo, no qual fostes selados para o dia da redenção." (Efésios 4:30). O Espírito Santo não é o selo, mas, a maneira pela qual recebe-se o selo. Referindo-se a atuação do Espírito o profeta Isaías declara: "Quando te desviares para a direita e quando te desviares para esquerda, os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele." (Isaías 31:21)

"Muitos não receberão o selo de Deus porque não guardam os Seus mandamentos nem produzem os frutos da justiça. A grande multidão dos cristãos professos deparará com amargo desapontamento no dia de Deus. Eles não têm na testa o selo do Deus vivo. Sendo mornos e indiferentes, eles desonram muito mais a Deus do que o descrente confesso. Tateiam nas trevas, quando poderiam estar andando na luz meridiana da Palavra, sob a orientação de Alguém que nunca erra. Não devemos imitar nenhum ser humano. Não há nenhum ser humano que seja suficientemente sábio para ser nosso critério.

Devemos olhar para o homem Cristo Jesus, o qual é completo na perfeição da justiça e santidade. Ele é o Autor e Consumador de nossa fé. Ele é o Homem exemplar. Sua experiência é a medida da experiência que devemos obter. Seu caráter é nosso modelo. Tiremos, portanto, a mente das perplexidades e das dificuldades desta vida, e fixemo-la nEle, para que, contemplando, sejamos transformados à Sua semelhança. Ao olharmos para Ele e meditarmos a Seu respeito, Ele será formado em nós, a esperança da glória. Só os que receberem o selo do Deus vivo terão o passaporte para transpor os portais da Cidade Santa."8

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1. Review and Herald, 30 de agosto de 1898.

2. Ibidem.

3. SHULER, J. L. (1972). God's Everlasting Sign, Nashville, TN: Southern Publ. Assn., p. 114-116; ANDREASEN, M. L. (1942). The Sabbath, Washington, D.C., Review and Herald Publ. Assn., p. 248; WALLEMKAMPF, "The Baptism, Seal and Fullness of the Holly Spirit", (manuscrito não-publicado), p. 48; WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, sec. III, cap. 27, p. 307; WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. IV, cap. 40, p. 640.

4. WHITE, E. G. Grande Conflito, O; sec. III, cap. 26, p. 452.

5. Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 19 (O Sábado), p. 334; WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas, sec. III, cap. 27, p. 307.

6. SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 1.168; (cf Provérbios 3:1-4; Jeremias 31:32-33; Hebreus 8:10-12; Hebreus 10:16-17).

7. SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 970.

8. Ibidem.

A SEGUNDA MENSAGEM APOCALIPSE - Babilónia Denunciada

2011-12-02T14:00:00.000-08:00

Desde a antiguidade, a cidade de Babilónia simbolizou o desafio a Deus. A torre era um monumento da apostasia e um centro de rebelião (Génesis 11:1-9). Lúcifer (Satanás) era o seu rei invisível (Isaías 14:12-14) e parece que ele pretendia fazer de Babilónia uma agência do governo da raça caída. Ao longo de toda a Bíblia, a batalha entre a cidade de Deus (Jerusalém) e a cidade de Satanás (Babilónia), ilustra o conflito entre o bem e o mal.

Durante os primeiros séculos da era cristã, quando os romanos oprimiam tanto os judeus como os cristãos, estes referiam-se na literatura à cidade de Roma como sendo Babilónia.1 Muitos crêem que Pedro usou Babilónia como pseudónimo para Roma (I Pedro 5:13). Em virtude da sua grande apostasia e perseguição, a maioria dos protestantes da era da Reforma e da Pós-Reforma referiam-se à Igreja de Roma como sendo a Babilónia espiritual (Apocalipse capítulo 17), a inimiga do povo de Deus.

No Apocalipse, Babilónia refere-se a uma mulher de má qualidade, a mãe das prostitutas, e as suas filhas impuras (Apocalipse 17:5). Ela simboliza todas as organizações religiosas apóstatas e a sua liderança, embora se aplique de modo especial à grande aliança religiosa apóstata entre a "besta e a sua imagem", a qual trará a crise final descrita em Apocalipse 13:14-17. A mensagem do segundo anjo expõe a natureza universal da apostasia babilónica e o seu poder repressor, dizendo que ela "tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição" (Apocalipse 14:8). O "vinho" de Babilónia representa os seus ensinos heréticos. Babilónia pressionará os poderes do Estado para que este obrigue à imposição universal dos seus ensinos religiosos e decretos.

A "fornicação" mencionada representa o relacionamento ilícito entre Babilónia e as nações - entre a igreja apóstata e os poderes civis. Ela deveria ser a noiva do Cordeiro, mas, ao buscar apoio do Estado em vez de apoiar-se no Senhor, ela deixa o Esposo e comete adultério espiritual (cf. Ezequiel 16:15; Tiago 4:4). Esse relacionamento ilícito resulta em tragédia. João vê os habitantes da Terra "embriagados" com falsos ensinos, e a própria Babilónia "embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus", as quais se recusaram a aceitar doutrinas não baseadas na Bíblia e a submeter-se à autoridade da grande meretriz (Apocalipse 17:1-6 cf Isaías 24:5-6).

Babilónia caiu porque se recusou a atender à mensagem do primeiro anjo - o evangelho da justificação pela fé no Criador. Assim como durante os primeiros séculos da era cristã a Igreja de Roma apostatou, da mesma forma muitos protestantes da atualidade se desviaram das grandes verdades da Reforma. Esta profecia da queda de Babilónia encontra de modo especial o seu cumprimento no afastamento geral do protestantismo da pureza e simplicidade do evangelho eterno da justificação pela fé, que foi uma vez o poderoso motivo e propulsor da Reforma.

A mensagem do segundo anjo tornar-se-á crescentemente relevante à medida que o fim se aproxima. Encontrará o completo cumprimento mediante a aliança entre as várias organizações religiosas que rejeitaram a mensagem do primeiro anjo. A mensagem da queda de Babilónia é repetida em Apocalipse 18:1-5, e, convida aqueles dentre o povo de Deus que ainda se encontram nos vários grupos religiosos componentes de Babilónia, a saírem de suas congregações. Diz o anjo: "Retirai-vos dela, povo Meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos" (Apocalipse 18:4).2

"As igrejas representadas por Babilónia são descritas como tendo caído de seu estado espiritual para se tornarem um poder perseguidor contra os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 12:17)."

Babilónia é denunciada porque "tem dado a beber a todas as nações" os seus abomináveis ensinos que afrontam diretamente a Deus e a Sua lei. "O Senhor fez o mundo em seis dias e descansou no sétimo, santificando este dia e separando-o de todos os outros como sagrado a Sua própria Pessoa para que fosse observado por Seu povo durante todas as suas gerações. Mas o homem do pecado, exaltando-se acima de Deus, assentando-se no templo de Deus e ostentando-se como se fosse o próprio Deus, cuidou em mudar(c) os tempos e as leis (Daniel 7:25). Este poder, tencionando provar que não somente era igual a Deus, mas estava acima de Deus, mudou o dia de repouso, colocando o primeiro dia da semana onde deveria estar o sétimo. E o mundo protestante tem admitido que este filho [domingo] do papado seja considerado sagrado. Na Palavra de Deus, isto é chamado de fornicação (Apocalipse 14:8)."3

"Durante a dispensação cristã, o grande inimigo da felicidade do homem fez do sábado do quarto mandamento um objeto de ataque especial. Satanás diz: 'Eu atravessarei os propósitos de Deus (Ezequiel 28:1-7; Ezequiel 28:13-19; Isaías 14:12-14). Capacitarei meus seguidores a porem de lado o memorial de Deus, o sábado do sétimo dia. Assim, mostrarei ao mundo que o dia abençoado e santificado por Deus foi mudado. Esse dia não perdurará na mente do povo. Apagarei a lembrança dele. Porei em seu lugar um dia que não leve as credenciais de Deus, um dia que não seja um sinal entre Deus e Seu povo. Levarei os que aceitarem este dia a porem sobre ele a santidade que Deus pôs sobre o sétimo dia.

Através de meu representante, engrandecerei a mim mesmo (cf Ezequiel 28:2). O primeiro dia será exaltado, e o mundo protestante receberá este sábado espúrio como genuíno. Através da não observância do sábado que Deus instituiu, levarei Sua lei ao menosprezo (...) Assim o mundo tornar-se-á meu. Eu serei o governador da Terra, o príncipe do mundo (João 14:30-31 cf João 12:31). Controlarei assim as mentes sob meu poder para que o sábado de Deus seja um objeto especial de desprezo'."6

"Uma vez que o sábado desempenha papel vital na adoração a Deus como Criador e Redentor, não deveria constituir surpresa o facto de que Satanás tem levado adiante uma guerra sem tréguas na tentativa de subverter essa sagrada instituição. Em parte alguma autoriza a Bíblia a mudança do dia de adoração que Deus instituiu no Éden e reafirmou no Sinai. Outros cristãos, eles próprios observadores do domingo, reconhecem isso(d)."7

E essas investidas de Satanás contra o governo de Deus e Sua lei são representadas pela ação de uma babilônia mística ou simbólica, pois a literal já havia sido destruída nos tempos do Antigo Testamento e nunca mais será habitada (Isaías 13:19-21). A Bíblia de Jerusalém (tradução católica com imprimatur), comentando Apocalipse 17:5 afirma que 'Babilónia é o nome simbólico de Roma' e que, arrastou todas as nações à idolatria. E assim como Apocalipse capítulo 12 apresenta uma mulher pura como símbolo da igreja fiel a Deus, em Apocalipse capítulo 17, tem-se uma meretriz representando uma igreja que se prostituiu, ou seja, que corrompeu-se espiritualmente ao abandonar a Deus (cf Ezequiel 16:15-21).8

A Igreja de Roma é a Igreja-Mãe descrita em Apocalipse 17:5; e esta tem filhas que, embora tenham a abandonado, conservam muito de seus vícios e da sua conduta religiosa equivocada. Saíram da casa da "mãe meretriz" porém, embriagadas com o seu "vinho" de ensinos abomináveis (Apocalipse 17:4). E neste estado de "embriaguez", não percebem esses ensinos herdados.

Existem pessoas sinceras dentro dessas igrejas que ainda não descobriram a revelação de Deus que está no livro de Apocalipse. Mas, permanecer nelas após conhecer a vontade do Senhor demonstra um ato de desobediência e rebelião que as identifica com os pecados de Babilónia. Por causa desta atitude, Deus Se vê obrigado a castigá-las com as pragas ou flagelos destinados a Babilónia. Antes, porém, o Salvador lhes concede uma chance convidando: "Sai dela, povo Meu" (Apocalipse 18:4 cf Ezequiel 18:23; Ezequiel 33:11).9________________________________________

Texto baseado em: Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 12 (O Remanescente e aSua Missão), p. 229-230.
Vídeo relacionado: A Estratégia do Inimigo

1. Midrash Rabbah on Canticles I. 6, 4.
2. FROOM, L. E. (1948). Prophetic Faith of Our Fathers, v. II, Washington, D.C.: Review and Herald, p. 531, 788.
3. SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 828-831.
4. WHITE, E. G. Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evangélicos, sec. III, cap. 11, p. 117.
5. SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 979.
6. WITHE, E. G. Profetas e Reis, sec. II, cap. 14, p. 183-184.
7. Nisto Cremos. (2003). 7.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 19 (O Sábado), p. 343.
8, 9. Comentários extraídos de: As Revelações do Apocalipse, cap. 21: "O Mistério de Babilônia, a Grande Meretriz".